Senarai Seni Budaya
Senarai Keseluruhan seni budaya merangkumi semua kategori dan negeri
Keputusan Carian : 423
DONDANG SAYANG
<p><span id="docs-internal-guid-a7493298-7fff-184f-b3d4-eb4e64e71e95"><span style="border-width: initial; border-style: none; border-color: initial; overflow: hidden; width: 539px; height: 306px;"><img src="https://lh7-rt.googleusercontent.com/docsz/AD_4nXcTt_-HK1v3ETF3Dsa9AK9w9IgB-Ts6BpzwCjBHmxMSCnEY2d3eKNMw_SyHRl1HvefnYEN3ul6oV4wKBTFWS2Deb91HncpCdGxXiui89RIAV0nVXGdca6mldhQIIo3OM8Ifx6NRQN8FrzGG1o9PZvs?key=_cjn96fqh7otXPVc7PS8Qw" width="539" height="358.2634758581932" style="margin-left:0px;margin-top:-26.131737929096612px;"></span></span></p><p>Foto 1: Persembahan Dondang Sayang</p><p>Sumber: Jabatan Warisan Negara</p><p><br></p><p>Dondang Sayang merupakan sejenis seni persembahan tradisional Melayu yang sangat popular dalam kalangan masyarakat Melayu, Baba Nyonya, Chetti dan Portugis di Melaka. Istilah “dondang” membawa maksud menghiburkan hati, manakala “sayang” merujuk kepada kasih atau cinta, justeru secara literalnya, Dondang Sayang bermaksud “nyanyian kasih sayang”. Nyanyian ini sangat unik kerana digabungkan dengan pantun Melayu, yang dilagukan secara berbalas oleh dua penyanyi yang pada kebiasanya oleh lelaki dan wanita.</p><div><br></div><div><div>Meneliti sejarah, Dondang Sayang dipercayai berasal dari nyanyian istana zaman Kesultanan Melayu Melaka pada abad ke-15. Pada ketika itu, nyanyian ini merupakan puji-pujian terhadap kebesaran kerajaan dan dipersembahkan kepada para pedagang asing yang singgah ke Melaka. Selepas kejatuhan kerajaan tersebut, seni ini terus berkembang dan keluar dari lingkungan istana melalui usaha para pembesar yang menaruh minat untuk mengekalkannya. Dondang Sayang kemudian diterima sebagai seni rakyat, menghiburkan masyarakat dalam pelbagai acara sosial dan keraian.</div><div><br></div><div>Antara kisah yang sering dikaitkan dengan asal-usul populariti Dondang Sayang ialah kisah Wan Benai yang dikatakan telah menghiburkan Sang Nila Utama dengan nyanyian berentak dondang sayang dan pantun kasih sayang ketika mereka berkelah di Tanjung Bemban. Nyanyian ini diiringi oleh pembesar dan isteri mereka, dan menarik perhatian orang kampung yang turut menyertai sama ada dengan menyanyi atau mengikut bunyinya. Fenomena ini menyumbang kepada penyebaran dan penerimaan Dondang Sayang dalam kalangan masyarakat awam.</div><div><br></div><div>Selain itu, Dondang Sayang dianggap sebagai balada cinta, iaitu satu bentuk nyanyian untuk menyampaikan perasaan kasih, rindu, nasihat atau jenaka melalui pantun yang disampaikan secara spontan dan kreatif. Keindahan dan kekuatan persembahan terletak pada kecekapan penyanyinya dalam menjual dan membeli pantun, menjadikannya satu bentuk hiburan intelektual dan seni budaya lisan yang tinggi nilainya. Kualiti persembahan sangat bergantung pada kepantasan berfikir dan kepakaran dalam menyusun bait pantun yang bernas, berseni dan bersahaja.</div><div><br></div><div>Pada masa kini, Dondang Sayang terus dipelihara sebagai warisan budaya tidak ketara. Ia sering dipersembahkan dalam pelbagai majlis seperti perkahwinan, perhimpunan komuniti, pesta budaya, dan acara pelancongan. Malahan, pelbagai aktiviti dan latihan turut dianjurkan oleh institusi kebudayaan untuk memastikan seni ini terus diwarisi oleh generasi muda. Mengiktiraf nilai dan kepentingannya, UNESCO telah mengiktiraf Dondang Sayang sebagai Warisan Budaya Tidak Ketara Kemanusiaan pada 29 November 2018. Jabatan Warisan Negara juga telah mengenal pasti empat jenis Dondang Sayang utama di Malaysia, iaitu Dondang Sayang Melaka, Dondang Sayang Baba Peranakan, Dondang Sayang Tanjung Penyengat, dan Dondang Sayang Pulau Pinang.</div></div><div><br></div><div><br></div> ...
- 5
- 7492
ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM KADAZANDUSUN SUKU DUSUN KIMARAGANG: ADAT PERKAHWINAN
<p>Dusun Kimaragang merupakan salah satu sub-etnik terbesar dalam rumpun Kadazan Dusun yang mendiami bahagian utara Sabah, Malaysia. Komuniti ini kebanyakannya tinggal di daerah Kota Marudu, Pitas, Beluran, Paitan dan Sandakan. Dusun Kimaragang terkenal dengan budaya agrarianya yang kukuh, khususnya dalam penanaman padi, yang menjadi asas kehidupan ekonomi dan sosial mereka. Selain daripada kehebatan pertanian mereka, adat dan kebudayaan mereka sangat kukuh dan mendasari falsafah kehidupan bermasyarakat mereka. Salah satu adat budaya yang mereka amalkan sehingga ke hari ini adalah adat perkahwinan tradisional mengikut proses dan struktur amalan yang diwarisi daripada nenek moyang mereka.</p> ...
- 1
- -
- 3438
ASAM PEDAS
<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-fareast-font-family:Arial;mso-ansi-language:SV">Asam Pedas adalah masakan yang sinonim dengan negeri Melaka. Masakan Asam Pedas bukan sahaja terdapat di Melaka malah turut digemari oleh orang Melayu di Semenanjung Malaysia. </span><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-fareast-font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:SV">Namun, terdapat perbezaan dari segi rasa dan tekstur disebabkan oleh penggunaan cara dan bahan bagi menghasilkan asam pedas mengikut selera dan identiti setiap negeri (Hidayatul Akmal Ahmad, 2018).</span><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Arial",sans-serif;mso-fareast-font-family:Arial;mso-ansi-language: SV"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="PT" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-fareast-font-family:Arial;mso-ansi-language:PT">Dinamakan Asam Pedas kerana kombinasi antara rasa masam dan pedas dalam masakan ini. Asam Pedas Melaka merupakan masakan tradisi warisan sejak zaman berzaman. Kunjungan ke negeri Melaka tidak lengkap sekiranya tidak menikmati masakan Asam Pedas. Rasa enak dan pedas inilah yang menjadi identiti Asam Pedas Melaka yang menjadi kegemaran ramai.<o:p></o:p></span></p> ...
- 18
- 1450
CEMPULING
<p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><font face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: 16px;">Cempuling merupakan salah satu bentuk seni muzik tradisional yang diwarisi daripada masyarakat Jawa dan mula diperkenalkan di Tanah Melayu pada abad ke-19. Istilah cempuling itu sendiri berasal daripada gabungan perkataan Jawa: com-com (bermaksud pelbagai), pul-pul (berkumpul), dan eling-eling (ingat-mengingati). Gabungan ini membawa maksud "sekumpulan individu yang berkumpul untuk saling memperingati", mencerminkan fungsi asal seni ini sebagai medium penyampaian ajaran Islam dan nasihat kehidupan kepada masyarakat.</span></font></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><font face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: 16px;"><br></span></font></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><font face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: 16px;">Pada era awal kemunculannya, Cempuling digunakan sebagai alat dakwah, menyampaikan mesej spiritual dan nilai-nilai moral dalam bentuk nyanyian, muzik dan persembahan lisan. Ia bukan hanya satu persembahan seni semata-mata, malah menjadi wahana pendidikan rohani dan sosial yang mudah difahami oleh khalayak umum.</span></font></p><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><div>Di negeri Selangor, khususnya dalam kalangan masyarakat Jawa di Banting dan Kampung Sungai Pelek, Sepang, Cempuling terus dilestarikan sebagai identiti budaya dan simbol etnik. Ia sering dipersembahkan dalam pelbagai acara kebudayaan seperti majlis perkahwinan, kenduri, dan festival seni, serta turut memainkan peranan dalam memperkukuh ikatan sosial dan perpaduan komuniti.</div><div><br></div><div>Salah satu kumpulan yang giat memperjuangkan seni ini ialah Kumpulan Cempuling Damar Wulan dari Kampung Sungai Pelek, Sepang. Kumpulan ini pernah meraih kejayaan sebagai Naib Johan Festival Cempuling anjuran Perbadanan Adat Melayu dan Warisan Negeri Selangor dan Kerajaan Negeri Selangor. Mereka juga pernah diundang ke program Sembang Nasi Lemak Kopi O (TV3) dan menerbitkan single popular berunsur nasihat berjudul Piye Kepriye dalam bahasa Jawa.</div><div><br></div></div> ...
- 11
- 3519
ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM BAJAU: ADAT DAN PANTANG LARANG KEMATIAN
<p>Daerah Semporna yang terletak di timur Sabah merupakan salah satu kawasan yang kaya dengan pelbagai budaya dan tradisi unik yang masih terpelihara sehingga kini. Etnik yang mendiami daerah ini majoritinya adalah berbangsa Bajau dan ia mempunyai identiti yang berbeza berbanding dengan masyarakat Bajau di pantai barat Sabah, khususnya dari segi dialek, loghat bahasa serta amalan adat tradisi mereka. Kepelbagaian ini mencerminkan khazanah budaya Sabah yang pelbagai, sekali gus menjadikan setiap daerah memiliki keunikan tersendiri.</p><p><br></p><p>Salah satu adat dan budaya masyarakat di Semporna yang menarik perhatian ialah upacara kematian mereka. Meskipun pelaksanaan perkara fardu seperti memandikan jenazah, mengafankan, dan pengkebumian dilaksanakan sepenuhnya mengikut ajaran agama Islam, unsur-unsur budaya tradisional masih kelihatan melalui adat dan pantang larang yang diamalkan. Sebagai contoh, terdapat kepercayaan tertentu mengenai roh si mati dan amalan khas yang dilakukan oleh keluarga sebagai penghormatan terakhir.</p><p><br></p><p>Adat ini bukan hanya memperlihatkan keakraban masyarakat dengan kepercayaan mereka, tetapi ia juga menunjukkan bagaimana elemen agama dan tradisi dapat berpadu secara harmoni tanpa konflik. Dalam masyarakat yang semakin moden, pengamalan adat sebegini menjadi penting untuk terus dikekalkan sebagai sebahagian daripada warisan budaya yang memperkaya identiti etnik mereka. </p><div><br></div> ...
- 5
- -
- 1884
HADRAH (PERAK)
<p>Persembahan Hadrah merupakan kesenian tradisional yang berasal dari Timur Tengah yang berkembang seiring dengan penyebaran agama Islam secara meluas pada awal abad ke-14 di rantau Nusantara. Seni ini kemudiannya menjadi sinonim dengan masyarakat Melayu, khususnya di kawasan utara Semenanjung Malaysia, termasuk Perlis, Kedah, dan Perak. Di negeri Perak, sejarah perkembangan Hadrah bermula apabila penggiat seni Hadrah dari Kedah, iaitu Tok Che Mat dan Mat Ali yang memperkenalkan kesenian ini ke daerah Selama pada tahun 1949. Sejak itu, Hadrah berkembang ke seluruh negeri Perak dan diakui sebagai salah satu identiti budaya yang penting di negeri ini.</p><p><br></p><p>Secara umum, persembahan Hadrah mempamerkan ensembel yang terdiri daripada elemen nyanyian, paluan gendang atau rebana, jenaka, dan juga tarian. Walau bagaimanapun, dalam konteks seni persembahan Hadrah di Perak, ia dikategorikan sebagai muzik tradisional yang hanya menggabungkan elemen nyanyian dan paluan rebana sahaja tanpa melibatkan unsur jenaka atau tarian. Jika ia dipersembahkan untuk tarian, maka persembahannya adalah disebut Tarian Hadrah. Keunikan ini menjadikan Hadrah Perak lebih tertumpu kepada aspek muzik dan lirik, mengekalkan elemen tradisional yang bersesuaian dengan nilai-nilai budaya tempatan.</p><p><br></p><p>Selain itu, identiti Hadrah Perak sering dikategorikan sebagai sebuah kesenian Islam. Pandangan ini berasaskan kepada asal-usulnya yang dikaitkan dengan budaya Arab-Parsi, serta kandungan lirik lagunya yang mengandungi kalimah Arab yang memuji kemuliaan Nabi Muhammad S.A.W. Elemen-elemen ini menegaskan hubungan seni Hadrah dengan nilai-nilai keislaman, menjadikannya sebagai medium yang bukan sahaja memperkayakan warisan budaya, tetapi juga mencerminkan penghormatan terhadap tradisi keagamaan. Dengan latar belakang sejarah dan ciri khas ini, Hadrah Perak terus dihayati sebagai salah satu seni tradisional yang penting dalam masyarakat Melayu, khususnya di negeri Perak.</p><div><br></div> ...
- 3
- 1718
TARIAN ZAPIN LENGA
<p>Zapin merupakan salah satu bentuk tarian tradisional Melayu yang mempunyai</p><p>akar sejarah panjang serta dipengaruhi oleh unsur-unsur budaya Arab dan Islam</p><p>yang diperkenalkan oleh para pendakwah dan pedagang Timur Tengah sekitar 500</p><p>tahun yang lalu. Di Johor, zapin telah berkembang menjadi identiti budaya yang</p><p>tersendiri, diperkaya dengan adaptasi tempatan dan diwarisi secara turun-temurun</p><p>dalam masyarakat. Zapin tidak sekadar berfungsi sebagai hiburan semata-mata,</p><p>tetapi turut memainkan peranan sebagai medium dakwah, pendidikan kerohanian,</p><p>serta pengukuh hubungan sosial dalam kalangan komuniti Melayu Johor.</p><p>Salah satu cabang zapin yang terpenting ialah Zapin Lenga, yang berasal dari</p><p>Kampung Lenga Batu 28, Muar, Johor. Tarian ini merupakan antara bentuk zapin</p><p>yang paling tua di negeri Johor dan mempunyai nilai sejarah yang amat tinggi</p><p>dalam perkembangan seni tari zapin di Malaysia. Zapin Lenga juga dikenal pasti</p><p>sebagai antara 20 jenis zapin tradisional yang direkodkan di Johor, dan sering</p><p>dianggap sebagai prototaip kepada gaya persembahan Zapin Melayu Johor yang</p><p>dikenali hari ini.</p><p>Menurut sejarahnya, Zapin Lenga diasaskan oleh Allahyarham Rabu bin Harom,</p><p>atau lebih dikenali sebagai Wak Rabu iaitu seorang tokoh seni tradisional yang</p><p>dihormati di kawasan Muar. Warisan ini kemudiannya diteruskan oleh Haji Sukur</p><p>bin Basir, dan kini sedang dikembangkan oleh pewaris budaya setempat iaitu</p><p>Encik Majid bin Rawino. Pada asalnya, tarian ini hanya dipersembahkan oleh</p><p>penari lelaki, terutamanya dalam majlis-majlis keramaian seperti kenduri, khatam</p><p>al-Quran, cukur jambul, dan perayaan kampung. Namun, selaras dengan</p><p>perubahan zaman dan penerimaan masyarakat, Zapin Lenga kini turut</p><p>dipersembahkan oleh penari wanita, khususnya untuk menyerlahkan kelembutan,</p><p>keayuan, dan kehalusan gerak tari yang menjadi ciri khas zapin ini.</p><p>Dari segi estetika, Zapin Lenga menekankan nilai-nilai murni yang berteraskan</p><p>adab dan sopan santun Melayu. Gerak tariannya diolah secara simbolik bagi</p><p>mencerminkan kesantunan dan ketertiban budaya masyarakat tempatan.</p><p>Walaupun berdepan dengan cabaran modenisasi dan perubahan gaya hidup,</p><p>usaha-usaha aktif pemuliharaan dan pewarisan telah membolehkan Zapin Lenga</p><p>terus berkembang sebagai warisan seni persembahan yang hidup, yang relevan</p><p>kepada generasi muda dan terus dipelihara dalam program kesenian, pendidikan</p><p>budaya, serta festival warisan di peringkat negeri dan kebangsaan.</p> ...
- 13
- 4724
ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT INDIA: KELAHIRAN SELEPAS BERSALIN
<p><span id="docs-internal-guid-b27449e8-7fff-f5e3-edeb-a80daac4cc35"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial, sans-serif; background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-position: normal; font-variant-emoji: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Orang India Malaysia ialah warganegara Malaysia yang berketurunan India. Sebilangan besar daripada mereka berhijrah ke Malaysia semasa era penjajahan British di Tanah Melayu. Namun, bukti sejarah menunjukkan bahawa kaum India telah mula menetap di Malaysia sejak zaman kegemilangan Dinasti Chola. Pada masa kini, mereka merupakan kaum ketiga terbesar di Malaysia selepas kaum Melayu dan Cina. Selain itu, mereka juga mempunyai adat resam dan budaya tersendiri, seperti adat untuk wanita hamil hingga kelahiran anak.</span></span></p> ...
- 1
- -
- 2472
TARIAN MANSAYAU
<p>Mansayau adalah tarian tradisional bagi masyarakat etnik Murut dari suku Nabai yang kebanyakannya mendiami daerah Keningau meliputi kawasan Kampung Tuarid Tauf, Tuarid Liawan, Debulat, Masak dan Patikang Laut. Tarian ini diinspirasikan daripada gerakan burung yang beterbangan di atas awan. Pada asalnya, Mansayau adalah sebahagian daripada upacara ritual penyembuhan bagi mereka yang sakit. Setelah upacara selesai, tradisi minum Tapai biasanya diadakan sebagai simbolik penutup ritual tersebut. Pada masa itu, semua yang hadir akan menarikan tarian Mansayau sebagai tanda kesyukuran kepada nenek moyang atas perlindungan mereka dan memohon untuk dijauhkan daripada penyakit yang berbahaya.</p> ...
- 5
- -
- 2604
MAK YONG (TERENGGANU)
<p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Mak Yong ialah satu bentuk seni persembahan tradisional yang dimainkan di Kelantan dengan gabungan unik lakonan, nyanyian, tarian, dan muzik. Mak Yong telah mendapat pengiktifaran UNESCO pada 2005 sebagai salah satu daripada Warisan Tidak Ketara. Mak Yong berakar umbi dalam budaya Melayu, khususnya di negeri Kelantan, di mana ia berkembang sebagai hiburan istana dan masyarakat setempat.</span></p><p><b style="font-weight:normal;" id="docs-internal-guid-56b45cf2-7fff-726f-e854-bacce20ee2e7"><br></b></p><p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Persembahan Mak Yong menyerlahkan adab-adab Melayu, gerak yang anggun, bahasa yang puitis, mencerminkan kehalusan warisan budaya Melayu. Lazimnya, semua watak dimainkan oleh Wanita selain daripada watak pengasuh dengan peranan utama dilakonkan oleh watak Pak Yong. Rajah 1 menunjukkan susana persembahan Mak Yong yang masih dimainkan di kampung.</span></p><p><br></p><p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Kini, kesenian Mak Yong menghadapi kepupusan kerana beberapa faktor termasuk kaedah penyampaian ilmu melalui oral yang memerlukan tempoh masa yang panjang. Namun demikian, pelbagai inisiatif seperti program latihan dan persembahan telah diusahakan untuk memelihara seni ini bagi memastikan ia kekal menjadi sebahagian penting identiti seni dan budaya Malaysia. Mak Yong bukan sahaja simbol warisan tradisi tetapi juga mencerminkan falsafah dan kehalusan jiwa masyarakat Melayu.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;"><br></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Cerita Mak Yong biasanya berasaskan mitos, legenda, dan hikayat lama yang penuh dengan unsur magis dan nilai moral. Antara cerita popular yang sering dipersembahkan ialah Hikayat Dewa Muda, Anak Raja Gondang, Raja Tangkai Hati, Raja Besar Maha Gading dan Dewa Pechil. Kisah-kisah ini mengisahkan perjalanan raja-raja, perjuangan mereka menentang kuasa jahat, pencarian cinta, dan pengembaraan untuk mencapai kesejahteraan. Tema cerita selalunya menyampaikan nilai kehidupan seperti kesetiaan, keadilan, dan kebijaksanaan.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Watak-watak yang terdapat dalam cerita Mak Yong adalah bergantung kepada cerita yang disampaikan. Antara watak-watak yang terdapat dalam cerita Mak Yong ialah Pak Yong, Mak Yung, Peran, Inang, Tok Wak, Betara guru dan Gergasi.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;"><br></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Mak Yong dipentaskan dengan iringan muzik dan secara asasnya, hanya Rebab, gendang ibu dan anak serta gong dimainkan ketika persembahan Mak Yong. Walau bagaimanapun, selari dengan masa, alat muzik yang digunakan ditambah dengan gedombak, canang, kesi dan geduk. </span></p> ...
- 1
- -
- 6159
PULUT KUKUS IKAN MASIN
<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><font face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: 16px;">Pulut Kukus lkan Masin atau ikan kering ini amat popular di negeri Perlis dan negeri-negeri di utara Semenanjung Malaysia. la merupakan menu sarapan utama bagi penduduk-penduduk di negeri Perlis. </span></font></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="font-size: 16px; font-family: Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.7px; display: inline !important;">Hidangan ini merupakan hidangan pulut yang telah dikukus dan ikan kering atau ikan masin yang digoreng. Kebiasaannya, ikan masin gelama dan tamban menjadi pilihan. Pulut ini akan bertambah sedap apabila dimakan bersama kelapa parut atau disebut sebagai nyok dalam loghat utara.</span></p> ...
- 26
- 2276
IGAL-IGAL
<p>Igal-igal merupakan salah satu tarian tradisional di Sabah yang sangat popular dalam kalangan masyarakat Bajau Laut terutamanya di pantai timur Sabah iaitu Semporna. Kata dasar “Igal” membawa maksud “Tari”, di mana terminologi ini sering dikaitkan dengan sebutan perkataan yang merujuk kepada ‘perbuatan’ tari seperti;</p><p><br></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><b><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Jadual 1: Terminologi kata dasar “Igal”<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><b><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS"><o:p> </o:p></span></b></p><p> </p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-width: initial; border-style: none; border-color: initial;"><p> <tbody><tr> <td width="43" valign="top" style="width: 32.3pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; background: rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family: Arial, sans-serif;">No.</span><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS"><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="138" valign="top" style="width: 103.5pt; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left: none; background: rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family: Arial, sans-serif;">Sebutan</span><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS"><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="359" valign="top" style="width: 269.15pt; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left: none; background: rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family: Arial, sans-serif;">Deskripsi</span><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS"><o:p></o:p></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="43" valign="top" style="width: 32.3pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoListParagraph" align="center" style="margin-left:17.9pt;mso-add-space: auto;text-align:center;text-indent:-18.0pt;line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-fareast-font-family:Arial; mso-ansi-language:MS">1)<span style="font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-alternates: normal; font-size-adjust: none; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-feature-settings: normal; font-variation-settings: normal; font-variant-position: normal; font-variant-emoji: normal; font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS"><o:p> </o:p></span></p> </td> <td width="138" valign="top" style="width: 103.5pt; border-top: none; border-left: none; border-bottom-width: 1pt; border-bottom-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-right-color: windowtext; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" align="center" style="margin-left:-1.15pt;text-align:center; line-height:150%"><i><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS">Angigal / Ngigal<o:p></o:p></span></i></p> </td> <td width="359" valign="top" style="width: 269.15pt; border-top: none; border-left: none; border-bottom-width: 1pt; border-bottom-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-right-color: windowtext; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Bermaksud ‘menari’ – ditujukan untuk satu orang.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family: "Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Contoh: <i>“Bai na ka angigal?”<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Maksud: <i>“Sudahkah kau/kamu menari?”<o:p></o:p></i></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="43" valign="top" style="width: 32.3pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoListParagraph" align="center" style="margin-left:17.9pt;mso-add-space: auto;text-align:center;text-indent:-18.0pt;line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-fareast-font-family:Arial; mso-ansi-language:MS">2)<span style="font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-alternates: normal; font-size-adjust: none; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-feature-settings: normal; font-variation-settings: normal; font-variant-position: normal; font-variant-emoji: normal; font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS"><o:p> </o:p></span></p> </td> <td width="138" valign="top" style="width: 103.5pt; border-top: none; border-left: none; border-bottom-width: 1pt; border-bottom-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-right-color: windowtext; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" align="center" style="margin-left:-1.15pt;text-align:center; line-height:150%"><i><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS">Magigal<o:p></o:p></span></i></p> </td> <td width="359" valign="top" style="width: 269.15pt; border-top: none; border-left: none; border-bottom-width: 1pt; border-bottom-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-right-color: windowtext; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Bermaksud ‘menari’ – ditujukan kepada lebih daripada satu orang<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Contoh: <i>“Bai na kam Magigal?”<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Maksud: <i>“Sudahkah kamu semua menari?”<o:p></o:p></i></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="43" valign="top" style="width: 32.3pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoListParagraph" align="center" style="margin-left:17.9pt;mso-add-space: auto;text-align:center;text-indent:-18.0pt;line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-fareast-font-family:Arial; mso-ansi-language:MS">3)<span style="font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-alternates: normal; font-size-adjust: none; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-feature-settings: normal; font-variation-settings: normal; font-variant-position: normal; font-variant-emoji: normal; font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS"><o:p> </o:p></span></p> </td> <td width="138" valign="top" style="width: 103.5pt; border-top: none; border-left: none; border-bottom-width: 1pt; border-bottom-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-right-color: windowtext; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" align="center" style="margin-left:-1.15pt;text-align:center; line-height:150%"><i><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:MS">Igalan<o:p></o:p></span></i></p> </td> <td width="359" valign="top" style="width: 269.15pt; border-top: none; border-left: none; border-bottom-width: 1pt; border-bottom-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-right-color: windowtext; padding: 0cm 5.4pt;"> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Bermaksud ‘tarian’ – ditujukan untuk seseorang atau lebih dari satu orang<br> <br> Contoh: <i>“Lanuknah igalan nuh” ~ </i>ditujukan kepada seseorang<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Maksud: <i>“Cantiknya tarian mu”<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><i><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS"><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Contoh: <i>“Lanuknah igalan bih” ~ </i>ditujukan kepada lebih daripada satu orang<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:-.95pt;line-height:150%"><span lang="MS" style="font-family:"Arial",sans-serif;mso-ansi-language:MS">Maksud: <i>“Cantiknya tarian kamu” <o:p></o:p></i></span></p> </td> </tr> </tbody></p><p><tbody><br></tbody></p><p><tbody><br></tbody></p><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;">Sehubungan dengan itu, secara umumnya dapat dirumuskan makna sejagat bagi masyarakat Bajau di daerah Semporna, memahami “Igal” dengan maksud “menari” dan jika disebut “Igal-Igal” maka maksudnya adalah “tari menari”. Perkataan ini dipercayai telah diambil daripada perkataan Bahasa Inggeris “Eagle” yang bermaksud helang, dan kerana itulah pergerakan Igal-igal ini dikatakan seperti helang yang sedang terbang.</span></tbody><tbody><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;"><br></span></tbody><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;">Secara tradisional, kewujudan tarian Igal-Igal dalam kalangan masyarakat Bajau di daerah Semporna mempunyai sejarah yang panjang dan mendalam. Salah satu versi asal usul nama "Igal" yang berkait dengan perkataan “Eagle” menceritakan bagaimana suatu ketika dahulu, komuniti Bajau Laut yang hidup secara nomad di atas lepa (perahu tradisional) sering melihat burung helang berterbangan menangkap ikan. Anak-anak kecil di atas lepa kemudiannya meniru pergerakan anggun burung helang tersebut sambil diiringi dengan muzik kulintangan dan gong. Suasana menjadi begitu meriah sehingga keluarga-keluarga dari lepa lain turut serta menarikan tarian ini, yang akhirnya diwarisi dan kekal hingga ke hari ini.</span></tbody><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;"><br></span></tbody><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;">Versi yang lain pula menjelaskan kewujudan Igal-Igal telah dibawa oleh masyarakat Bajau Ubian dari Pulau Tabawan, kawasan Ubian Selatan dalam wilayah Tawi-Tawi. Pulau ini terletak di Laut Celebes yang sangat berdekatan dengan kawasan pantai timur sabah meliputi daerah Semporna, Kunak dan Lahad Datu. Menurut cerita orang tempatan, orang-orang Ubian daripada Fiipina ini telah berhijrah ke Sabah sebelum negeri ini menyertai Malaysia pada tahun 1963, lalu mulai menetap di daerah Semporna yang dikenali sebagai Tong Talun ketika itu. Semuanya berkembang dan asimilasi budaya berlaku sehingga salah satu identiti budaya itu adalah Igal-Igal.</span></tbody><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;"><br></span></tbody><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;">Versi lain pula menjelaskan bahawa Igal-Igal telah dibawa oleh masyarakat Bajau Ubian dari Pulau Tabawan, yang terletak di wilayah Ubian Selatan, Tawi-Tawi, Filipina. Pulau ini berada Perairan Celebes dan sangat hampir dengan pantai timur Sabah khususnya daerah Semporna, Kunak, dan Lahad Datu. Menurut cerita penduduk tempatan, masyarakat Ubian dari Filipina ini telah berhijrah ke Sabah sebelum penyertaan negeri tersebut ke dalam Persekutuan Malaysia pada tahun 1963. Mereka mula menetap di Semporna, yang ketika itu dikenali sebagai Tong Talun. Seiring berjalannya waktu, budaya mereka berkembang dan melalui proses asimilasi, sehingga menjadikan tarian Igal-Igal sebagai salah satu identiti budaya yang kekal hingga kini dan nama khusus tarian ini juga turut dikenali sebagai “Igal Tabawan”.</span></tbody><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;"><br></span></tbody><tbody><span style="letter-spacing: 0.7px;">Walaupun terdapat pelbagai versi yang menceritakan asal-usul tarian ini, Igal-Igal kini telah menjadi identiti ikonik bagi masyarakat Bajau di daerah Semporna sebagai lambang warisan budaya yang unik dan berharga. Tarian ini bukan sahaja mendapat sambutan dalam kalangan komuniti Bajau sendiri, tetapi juga telah meraih populariti di seluruh Malaysia dan di peringkat antarabangsa. Ia bukan sekadar tarian tetapi juga simbol perpaduan, tradisi, dan kebanggaan budaya yang terus dipelihara.</span></tbody><div><br></div></tbody></table> ...
- 5
- -
- 8159