Portal Pemetaan Budaya JKKN

1

ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT MAH MERI KELAHIRAN: SELEPAS BAYI DILAHIRKAN

Adat Resam

<span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Suku Mah Meri, salah satu kumpulan Orang Asli di Malaysia, memiliki adat resam yang kaya dan unik dalam setiap aspek kehidupan mereka, termasuk upacara kelahiran dan pemberian nama kepada bayi. Proses pemberian nama dalam budaya Mah Meri melibatkan adat istiadat penting yang bertujuan untuk menjaga kesejahteraan bayi serta melindunginya daripada gangguan roh jahat.<span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Masyarakat Mah Meri adalah salah satu daripada kumpulan Orang Asli yang tinggal di Semenanjung Malaysia, khususnya di kawasan pesisir pantai Selangor, seperti Pulau Carey. Mereka tergolong dalam suku kaum Senoi, dan dikenali dengan warisan budaya yang kaya, termasuk seni ukiran topeng kayu yang terkenal di peringkat antarabangsa.<span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Sebagai sebuah masyarakat yang amat menghormati alam sekitar, kepercayaan tradisional Mah Meri sangat berkait rapat dengan alam semula jadi serta roh nenek moyang. Mereka percaya bahawa setiap aspek kehidupan, termasuk kelahiran dan pemberian nama, mempunyai hubungan dengan dunia spiritual dan memerlukan restu serta perlindungan daripada roh-roh nenek moyang.<span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Dalam konteks tatkala setelah kelahiran cahaya mata dari pasangan suami isteri, maka pemberian nama adalah upacara penting kerana masyarakat Mah Meri percaya bahawa wujud kuasa spiritual yang melindungi bayi daripada sebarang ancaman, termasuk gangguan roh jahat. Proses ini dilakukan dengan penuh adat dan tradisi, mencerminkan kepercayaan mendalam mereka terhadap keseimbangan antara manusia, alam, dan roh. ...

1
-
1263

1

ADAT ROMBAK DAPUR BAGI WANITA SELEPAS BERSALIN

Adat Resam

<span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Rombak dapur adalah satu amalan tradisional yang dilakukan dalam masyarakat Melayu, khususnya berkaitan dengan penjagaan ibu selepas bersalin. Ia merupakan ritual yang dilakukan setelah tamat tempoh berpantang, yang lazimnya berlangsung selama 40 hingga 45 hari. Amalan ini melibatkan penutupan dapur yang digunakan khusus untuk aktiviti berdiang atau bersalai, di mana bara api yang dinyalakan sejak sebelum ibu bersalin akan dipadamkan. <span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Mengikut kepercayaan tempatan, rombak dapur dilakukan pada hari-hari ganjil selepas tempoh berpantang, seperti hari ke-39, ke-41, atau ke-43. Pemilihan hari-hari ini dipercayai membawa tuah dan kesejahteraan kepada ibu dan bayi. Hari ganjil dianggap penting dalam banyak tradisi Melayu kerana ia dipercayai mempunyai keistimewaan dalam aspek rohani dan keberkatan. ...

1
-
854

No 26, Jalan Ros, Felda Bukit Batu, 81020, Kula...

0

ADAT MANDI TIAN

Adat Resam

Mengikut adat Melayu, apabila isteri mengandung genap tujuh bulan maka dilakukan upacara kepercayaan adat mandi tian atau kirim perut oleh Tok Bidan, yang bukannya wajib dalam Islam. Mandi ini dipercayai bertujuan menyelamatkan wanita yang pertama kali mengandung.<div> </div> ...

0
1148

9

ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT SIAM PENGKALAN HULU, PERAK: PERKAHWINAN

Adat Resam

Masyarakat Siam di Pengkalan Hulu, Perak, mempunyai sejarah yang panjang dan unik dalam landskap kependudukan Malaysia. Mereka merupakan sebahagian daripada keturunan asli Siam dengan jejak kewujudan yang dapat dikesan seawal tahun 1810 yang berasal daripada kerajaan negeri Reman . Dalam sejarah tersebut, Tuan Tok Nik Tok Leh, seorang tokoh penting yang merupakan kerabat diraja Patani, memainkan peranan signifikan dalam usaha memperjuangkan kemerdekaan wilayah Reman daripada pengaruh Patani. Sejarah ini turut memperlihatkan hubungan dinamik antara Patani dan Reman, yang suatu ketika dahulu merupakan wilayah-wilayah berdaulat. Konflik besar antara kedua-dua kuasa ini melemahkan kedudukan politik dan ekonomi mereka, membuka peluang kepada Kerajaan Siam untuk meluaskan pengaruhnya ke selatan. Akhirnya, kedua-dua negeri ini berada di bawah kekuasaan Siam, menjadikan negeri Reman, sebagai sebahagian daripada sejarah kompleks wilayah tersebut. Pada zaman kegemilangan negeri Reman, ia merupakan sebuah kerajaan yang berdaulat dengan wilayah yang luas, meliputi kawasan dari Hulu Sungai Patani dan Sungai Tanjung Mas sehingga ke Lenggong di negeri Perak. Hulu Perak, yang pada asalnya dikenali sebagai Kroh, adalah antara kawasan penting dalam jajahan Reman. Nama Kroh diberikan oleh Raja Reman setelah melihat air di kawasan empangan yang dibina dari Sungai Selarong menjadi keruh akibat aktiviti gajah miliknya. Kawasan tersebut kini dikenali sebagai Pengkalan Hulu. Kini, sebagai sebuah masyarakat minoriti, masyarakat Siam di Pengkalan Hulu telah berjaya memelihara adat resam mereka yang telah berakar dari kompleks budaya orang Pattani dan Siam (Thailand) itu sendiri, termasuk adat perkahwinan tradisional, yang kekal relevan sehingga ke hari ini. Adat perkahwinan ini memaparkan struktur ritual yang mirip dengan adat perkahwinan Melayu, bermula dari proses merisik, meminang, bertunang, hingga ke majlis pernikahan dan persandingan. Namun, keunikan masyarakat Siam terletak pada keutamaan mereka untuk melaksanakan semua ritual perkahwinan dalam satu hari, menjadikannya sebuah tradisi yang efisien dan istimewa.<div> </div> ...

9
2606

1

ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT CINA. SELEPAS KELAHIRAN: BERPANTANG

Adat Resam

<span style="font-size: 12pt; font-family: Arial, sans-serif; background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-position: normal; font-variant-emoji: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Masyarakat Cina sangat mengutamakan keluarga kerana mereka melihatnya sebagai cara untuk meneruskan garis keturunan. Kesinambungan keturunan dianggap penting untuk menjaga kelangsungan kehidupan bangsa. Pelbagai adat resam dan pantang-larang diamalkan semasa kehamilan dan kelahiran untuk memastikan bayi yang bakal dilahirkan terhindar daripada kejadian buruk seperti keguguran, kecacatan, atau kematian. Wanita hamil sentiasa dikawal dengan ketat dalam setiap perbuatan dan aktiviti harian mereka. Masyarakat Cina juga sangat menghargai anak lelaki, kerana mereka dapat meneruskan keturunan dan mewarisi nama keluarga. Anak perempuan, sebaliknya, dianggap sebagai milik sementara ibu bapa dan apabila berkahwin, mereka menjadi sebahagian daripada keluarga suami. ...

1
-
1592

5

ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM BRUNEI: ADAT PERTUNANGAN

Adat Resam

Dalam menuju alam pekahwinan, masyarakat etnik Brunei di negeri Sabah mempunyai tatacara adat dan proses yang perlu dilakukan bermula dari proses merisik sehinggalah ke majlis persandingan. Namun begitu salah satu komponen yang paling penting menuju proses tersebut adalah adat pertunangan. Proses pertunangan adalah suatu adat yang penuh dengan simbolik dan tatacara yang tersusun. Sebelum adat pertunangan dijalankan, lawatan ke rumah pihak perempuan untuk urusan pertunangan biasanya dilakukan berkali-kali. Ia bermula dengan pelaksanaan adat merisik yang bermaksud menyiasat dengan lebih dekat tentang kedudukan seorang perempuan itu sama ada sudah berpunya atau sebaliknya. Setelah mempunyai maklumbalas yang positif, pihak lelaki akan bertandang sekali lagi ke rumah pihak perempuan untuk melakukan proses kedua iaitu Adat ‘Bajarum’, bermaksud meminang dan membina kata muafakat serta kesepakatan untuk menjalankan majlis adat pertunangan. Kedua-dua proses ini akan dijalankan terlebih dahulu agar adat pertunangan yang dirancang oleh kedua-dua belah pihak berjalan lancar tanpa sebarang bantahan.<div> </div> ...

5
-
1064

-

0

ADAT MENURUNKAN PERAHU BAHARU

Adat Resam

Adat menurunkan perahu baharu adalah salah satu upacara penting dalam budaya dan kehidupan masyarakat Melayu, terutamanya di kalangan komuniti nelayan. Proses ini bukan sahaja melibatkan aktiviti fizikal untuk menurunkan perahu ke laut, tetapi juga sebuah ritual yang penuh dengan simbolisme dan makna mendalam, yang berkait rapat dengan kepercayaan, kehidupan laut, dan hubungan antara manusia dengan alam.<div> </div> ...

0
-
559

Fakulti Muzik dan Seni Persembahan, Universiti ...

10

MERAWAT BISUL

Adat Resam

<span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Bisul merupakan sejenis masalah kulit yang boleh dialami oleh hampir setiap orang pada suatu ketika dalam kehidupan mereka. Ia berbentuk benjolan kecil yang berisi nanah dan muncul pada permukaan kulit akibat jangkitan bakteria yang dikenali sebagai “Staphylococcus Aureus”. Bakteria ini biasanya hidup secara semula jadi pada permukaan kulit dan di dalam rongga hidung manusia. Apabila berlaku luka kecil, rekahan, atau kerosakan pada kulit, bakteria tersebut mudah memasuki folikel rambut atau kelenjar minyak lalu mencetuskan jangkitan. Akibatnya, kulit menjadi merah, bengkak, panas, bernanah, dan menimbulkan rasa sakit yang berdenyut. <span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Selain daripada jangkitan bakteria, terdapat faktor lain yang boleh meningkatkan risiko seseorang mendapat bisul. Antara faktor tersebut termasuklah penurunan sistem imun badan, penyakit kronik seperti diabetes, serta geseran berterusan pada kulit yang menyebabkan iritasi. Bagi individu yang mempunyai daya tahan tubuh rendah, bisul boleh menjadi lebih serius kerana berpotensi mengundang komplikasi seperti keracunan darah (sepsis) sekiranya tidak dirawat segera. Justeru, rawatan perubatan moden di hospital sangat penting dalam kes-kes tertentu. Namun begitu, bagi individu yang sihat dan tidak mempunyai penyakit serius, bisul biasanya bersifat menular tetapi tidak berbahaya.  <span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Dalam konteks etnoperubatan masyarakat Melayu tradisional, rawatan secara semula jadi telah lama diamalkan untuk mengurangkan kesakitan, mempercepatkan proses masak bisul, dan membantu ia mengecut atau pecah. Kaedah tradisional ini diwarisi secara turun-temurun kerana dianggap lebih selamat, murah, mudah diperoleh, serta memanfaatkan bahan-bahan yang tersedia di sekitar rumah atau kebun. Antara bahan yang sering digunakan dalam merawat bisul secara tradisional termasuklah halia, kapur sireh, minyak semambu, bawang putih, kunyit hidup, minyak jintan, minyak kayu putih, daun semalu, daun sirih, dan madu asli. Kesemua bahan ini merupakan tumbuhan atau hasil semula jadi yang mudah ditemui di sekeliling rumah, kebun, atau pasar tradisional. <span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Penggunaan bahan-bahan tersebut telah diamalkan secara turun-temurun berikutan faktor sejarah dan tradisi masyarakat pada zaman dahulu. Pada ketika itu, akses terhadap hospital dan rawatan moden amat terhad, terutamanya di kawasan pedalaman. Justeru, masyarakat terdahulu lebih cenderung menggunakan sumber alam sebagai kaedah rawatan utama. Amalan ini tidak hanya muncul sebagai jalan penyelesaian praktikal, tetapi turut mencerminkan kebijaksanaan orang lama dalam menyesuaikan diri dengan persekitaran semula jadi. Sehingga kini, walaupun rawatan moden mudah diperoleh, kaedah tradisional ini masih terus dipraktikkan kerana dianggap berkesan. ...

10
-
80

0

ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM BIDAYUH: ADAT PINGIRIH

Adat Resam

Adat pingirih merupakan sebuah tradisi yang diamalkan dalam masyarakat majmuk di Sarawak. Tradisi ini membawa nilai budaya muafakat dan saling membantu yang unik dalam aktiviti harian anggota komuniti Bidayuh di negeri ini. Adat pengirih biasanya dapat dikesan dalam aktiviti berkaitan pembinaan rumah dan kerja pertanian melibatkan penanaman padi, lada, koko dan getah yang merupakan komoditi utama masyarakat Bidayuh. Dengan kata lain, tradisi pengirih bukan sahaja dapat memudahkan kerja, malah mampu meringankan beban kerja selain menjimatkan masa untuk menyempurnakan kerja yang tuan rumah sedang usahakan. Seperti tradisi gotong-royong kerja dalam tradisi pengirih dijalankan secara beramai-ramai tanpa sebarang bayaran atau upah. KONSEP PINGIRIHApabila sesebuah keluarga berhasrat untuk toban pingirih yakni menganjurkan pingirih, pemakluman dan permintaan akan disampaikan kepada ahli komuniti berkaitan tarikh dan masa serta tempat juga jenis kerja yang akan dijalankan. Biasanya kalangan ahli komuniti sentiasa bersedia daripada segi kelengkapan masa dan tenaga untuk tujuan tersebut. Pada hari dan masa yang telah ditetapkan, ahli komuniti berkenaan akan odi ngiri atau datang mengirih dan menyumbangkan kemahiran dan tenaga untuk melaksanakan kerja dan aktiviti yang telah dimaklumkan oleh penganjur pingirih.   Dalam keadaan tertentu, sebilangan ahli komuniti yang datang menyertai pingirih adalah kalangan mereka yang pernah menganjurkan pingirih sebelum ini. Mereka hadir sebagai tindakan untuk membalas pingirih atau disebut sebagai odi rapas pingirih. Penyertaan pingirih diukur dengan berdasarkan bilangan hari seseorang menyumbangkan tenaganya. Dalam keadaan tertentu, ahli komuniti yang menyertai pingirih boleh juga membuat permintaan khusus kepada penganjur berkaitan balasan penyertaannya. Atas permintaan, peserta pingirih boleh juga dibalas dengan keperluan dapur asas yang terdiri daripada beras, garam dan belacan. Dalam keadaan ini, persetujuan untuk memberi balasan ternyata dapat membantu ahli komuniti yang menghadapi kesukaran hidup dari segi keperluan asas iaitu bekalan makanan.Tambahan pula peserta pingirih ialah kalangan saudara mara dan rakan taulan yang bersedia membantu penganjur pingirih. Malah sekiranya sesuatu pingirih tidak sempat dibalas penganjur, bantuan yang diberikan akan dianggap dan diingati sebagai budi dan jasa ikhlas. Pingirih yang dianjurkan tidak terhad kepada lingkungan kawasan dan batas geografi tertentu sahaja. Oleh itu, sering kali pingirih turut melibatkan hampir seluruh penduduk sekampung malah kampung-kampung berdekatan yang lain. Justeru, penduduk kampung sentiasa pingirih-birumiek atau saling berpingirih sesama mereka. Contohnya pingirih ngutuom iaitu pingirih dalam kerja menuai padi dilaksanakan dengan harapan untuk memperoleh hasil tuaian yang lumayan selain dapat mengukuhkan rasa kekitaan.  Pada dasarnya rapas pingirih tidak semestinya serentak dan dilakukan bersama-sama dengan aktiviti semasa odi ngirih. Sebaliknya, lebih bergantung kepada keadaan dan kehendak rapas pingirih itu sendiri. Justeru, seseorang penganjur pingirih boleh boleh mengirih orang lain atas sebab keperluan terhadap kemahiran khusus yang dimilikinya. Dengan kata lain, seseorang itu diperlukan atas faktor kepakarannya dalam sesuatu pekerjaan.<div style="text-align: justify;"> </div> ...

0
-
1106

4

ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM BRUNEI - ADAT PERKAHWINAN (ISTIADAT BADAK-BADAK MANDI DAN MALAM BERINAI)

Adat Resam

Tradisi perkahwinan masyarakat Brunei di Sabah memperlihatkan keunikan dan keindahan warisan budaya melalui pelbagai tatacara adat yang kaya dengan makna simbolik. Terdapat tiga upacara tradisional yang penting dalam struktur adat perkahwinan masyarakat Brunei di Sabah iaitu istiadat Badak Badak Mandi, malam Bebadak dan Malam Berinai. Tatacara adat ini merupakan sebahagian daripada rangkaian adat istiadat perkahwinan, khususnya untuk kedua-dua bakal mempelai agar memelihara kesucian, keberkatan, dan penghormatan terhadap institusi perkahwinan.  Istiadat ini pada asalnya dilaksanakan selepas majlis pertunangan, biasanya dalam tempoh satu hingga tiga bulan sebelum pasangan dinikahkan. Namun, ada juga yang melaksanakannya tujuh hari sebelum majlis akad nikah sebagai sebahagian daripada persiapan tradisional. Dalam era moden, disebabkan kekangan masa yang dihadapi oleh pasangan pengantin, terutamanya mereka yang bekerja atau mempunyai keterbatasan cuti, istiadat ini sering dilakukan sehari sebelum majlis pernikahan. Kini, ia lazimnya digabungkan dengan adat malam berinai untuk mempermudah perjalanan majlis dan menyesuaikan dengan jadual pasangan.<div> </div> ...

4
-
1971

1

ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT INDIA: KEMATIAN: MENGURUS MAYAT

Adat Resam

<span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Masyarakat India mempercayai konsep kelahiran semula, di mana kematian dianggap seperti tidur, dan roh akan "bangun" setelahnya. Menurut sarjana India, kematian adalah pemisahan antara roh dan jasad. Jasad akan musnah, tetapi roh akan kembali ke alam barzakh. Dalam amalan, mayat masyarakat India sama ada dibakar atau dikebumikan. ...

1
-
3843

5

ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM TIDUNG – ADAT PASAK INDUNG ATAU NAIK BUAI

Adat Resam

Adat Pasak Indung merupakan salah satu tradisi unik masyarakat etnik Tidung di Sabah. Etnik ini kebanyakannya mendiami wilayah pesisir pantai dan kawasan pedalaman di daerah Tawau, Kalabakan, Sebatik, dan Lahad Datu. Mereka terkenal dengan kekayaan budaya, bahasa, seni, dan adat resam yang diwarisi turun-temurun. Sebagai masyarakat yang mengutamakan nilai kekeluargaan dan perpaduan, adat Pasak Indung mencerminkan kepercayaan tradisional dan penghormatan terhadap anugerah kehidupan iaitu zuriat anak yang menjadi intipati penting dalam sistem sosial dan budaya mereka.  Adat Pasak Indung merujuk kepada upacara untuk meraikan kelahiran bayi dalam sesebuah keluarga. Adat ini biasanya dilakukan apabila bayi mencapai usia tujuh (7) hari, iaitu ketika ibu bayi masih berada dalam tempoh berpantang. Tradisi ini melambangkan kegembiraan dan rasa syukur atas kelahiran seorang anak yang dianggap sebagai rezeki serta pembawa tuah kepada keluarga dan sebagai simbolik menamatkan tempoh berpantang si ibu. Amalan ini lazimnya diadakan dalam tempoh usia bayi antara tujuh (7) hingga 27 hari dan dalam beberapa keadaan tertentu, ada yang melaksanakannya sehingga bayi berusia tiga (3) bulan.<div> </div> ...

5
-
903

Senarai Seni Budaya

Senarai Keseluruhan seni budaya merangkumi semua kategori dan negeri

Keputusan Carian : [Adat Resam] 87

ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT MAH MERI KELAHIRAN: SELEPAS BAYI DILAHIRKAN

ADAT ROMBAK DAPUR BAGI WANITA SELEPAS BERSALIN

ADAT MANDI TIAN

ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT SIAM PENGKALAN HULU, PERAK: PERKAHWINAN

ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT CINA. SELEPAS KELAHIRAN: BERPANTANG

ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM BRUNEI: ADAT PERTUNANGAN

ADAT MENURUNKAN PERAHU BAHARU

MERAWAT BISUL

ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM BIDAYUH: ADAT PINGIRIH

ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM BRUNEI - ADAT PERKAHWINAN (ISTIADAT BADAK-BADAK MANDI DAN MALAM BERINAI)

ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT INDIA: KEMATIAN: MENGURUS MAYAT

ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM TIDUNG – ADAT PASAK INDUNG ATAU NAIK BUAI

Selamat Datang Ke Portal Pemetaan Budaya

Gerbang Informasi Seni Budaya

Ada Soalan?

Senarai Seni Budaya

Senarai Keseluruhan seni budaya merangkumi semua kategori dan negeri

Keputusan Carian : [Adat Resam] 87

Selamat Datang Ke Portal Pemetaan Budaya

Gerbang Informasi Seni Budaya

Ada Soalan?

Listing Title