Maklumat Seni Budaya

Gerbang Maklumat Seni Budaya

Selami dunia seni dan budaya yang penuh warna-warni! Dari warisan tradisional hingga karya kontemporari, temui keunikan yang mencerminkan identiti dan jati diri bangsa

Terokai Seni Budaya

Gerbang Utama Seni BudayaGerbang Maklumat

BZJU MELAYU CEKAK MUSANG

Busana Tradisional

Fakulti Muzik dan Seni Persembahan, Universiti Pendidikan Sultan Idris

Gambar

9

Video

tiada

Pelawat Hari ini

1

Jumlah Pelawat

104

Pengenalan dan sejarah

PENGENALAN DAN SEJARAH

Foto 1: Baju Melayu Cekak Musan

Source: Amsalib Pisali

Baju Melayu Cekak Musang merupakan salah satu pakaian tradisional lelaki Melayu yang telah diangkat sebagai salah satu busana kebangsaan Malaysia. Ciri unik Baju Melayu Cekak Musang terletak pada reka bentuk kolar lehernya yang tegak, kemas, dan mencekak di pangkal leher dengan belahan dada hadapan yang dikancing menggunakan lima butang. Kebanyakan pemakainnya akan menjadi lebih segak dan tampan ketika mengenakan baju ini.

Nama “Cekak Musang” itu sendiri diilhamkan daripada bentuk leher musang yang kelihatan tegap, sekaligus menonjolkan aura ketegasan dan kewibawaan si pemakai. Lazimnya, Baju Melayu Cekak Musang terdiri daripada sepasang baju dan seluar yang longgar, digandingkan dengan kain samping di pinggang serta disempurnakan dengan songkok di kepala. Gaya ini sering dianggap lebih formal dan segak berbanding Baju Melayu Teluk Belanga, menjadikannya pilihan utama dalam majlis rasmi, hari perayaan aidifitri dan aidiladha, perkahwinan dan juga solat Jumaat.

Sejarah kemunculan Baju Melayu Cekak Musang dapat dilihat dalam konteks Kesultanan Johor Moden pada abad ke-19. Walaupun pakaian ala Baju Melayu sudah pun wujud sejak era Kesultanan Melaka, reka bentuk Cekak Musang yang kita kenali hari ini berakar daripada kawasan Teluk Belanga di Singapura, yang ketika itu merupakan pusat pemerintahan Temenggong Johor. Asal usulnya bermula dengan seorang penduduk bernama Haji Wan Othman bin Haji Wan Ali, yang lebih dikenali sebagai pencetus rekaan awal. Beliau memperkenalkan sejenis baju berleher tinggi dan tegak dengan belahan dada yang dikancing beberapa butang, berbeza dengan Baju Melayu Teluk Belanga yang berleher bulat dan hanya berbutang tunggal. Rekaan inovatif ini pada mulanya dipanggil “Baju Wan” dan dipakai Haji Wan Othman ketika menghadap Sultan di Istana Teluk Belanga.

Almarhum Sultan Abu Bakar yang memerintah Johor antara tahun 1862 hingga 1895 dan terkenal sebagai Bapa Johor Moden, tertarik dengan keindahan serta kekemasan rekaan tersebut. Baginda melihat potensi “Baju Wan” sebagai busana rasmi kerana sifatnya yang formal, segak dan menyerlahkan sisi wibawa si pemakainya, apatah lagi apabila dipadankan dengan butang emas bertatahkan batu permata.

Sultan Abu Bakar kemudian memperkenankan rekaan itu untuk diangkat sebagai pakaian rasmi istana, sekaligus menamakannya semula sebagai Baju Melayu Cekak Musang. Sejak itu, ia dipakai oleh kerabat diraja, golongan bangsawan, serta para pembesar Johor, menjadi simbol status, pangkat, dan kewibawaan. Peraturan pemakaian ini turut membezakan pakaian istana (Cekak Musang) dengan pakaian rakyat kebanyakan (Teluk Belanga) pada era tersebut.

Dari istana Johor, pengaruh Baju Melayu Cekak Musang mula tersebar ke negeri-negeri lain. Pada akhir abad ke-19, Istana Johor bukan sahaja menjadi pusat pentadbiran moden, malah menjadi rujukan gaya hidup dan budaya bagi negeri Melayu lain seperti Selangor, Pahang dan Perak. Hubungan diplomatik serta kunjungan para pembesar negeri-negeri tersebut ke Johor membuka jalan kepada penyebaran busana ini ke seluruh Tanah Melayu. Seiring dengan perkembangannya, falsafah simbolik turut diserap ke dalam rekaannya. Lima butang yang menghiasi bahagian dada, misalnya, sering dikaitkan dengan Lima Rukun Islam, berperanan sebagai peringatan rohani kepada pemakainya. Sementara itu, kolar tegak yang mencekak leher melambangkan disiplin, ketegasan, dan penjagaan maruah diri sebagai seorang lelaki Melayu.

Menjelang awal abad ke-20, Baju Melayu Cekak Musang tidak lagi eksklusif untuk golongan istana, sebaliknya mula dipakai oleh rakyat jelata dalam pelbagai majlis kebesaran seperti perayaan Aidilfitri dan perkahwinan. Peralihan daripada pakaian istana kepada pakaian masyarakat ini menunjukkan proses “demokratisasi fesyen” dalam budaya Melayu. Selepas kemerdekaan, busana ini akhirnya diiktiraf bersama-sama dengan Baju Melayu Teluk Belanga sebagai pakaian kebangsaan Malaysia. Ia bukan sahaja dipakai oleh pemimpin negara dalam majlis rasmi, malah menjadi pakaian warisan yang terus hidup dalam kalangan masyarakat.

Pada era moden kini, Baju Melayu Cekak Musang bukan lagi terhad pemakaiannya kepada masyarakat Melayu sahaja, malah telah menjadi busana yang diterima secara meluas oleh pelbagai lapisan masyarakat majmuk di Malaysia. Pemakaiannya merentasi batas etnik dan budaya, menjadikan ia simbol penyatuan serta identiti kebangsaan yang unik. Masyarakat bukan Melayu juga sering memilih Baju Melayu, termasuklah masyarakat etnik di Sabah dan Sarawak turut menjadikan Baju Melayu Cekak Musang sebagai sebahagian daripada pilihan busana penting. .

Perkembangan ini membuktikan bahawa Baju Melayu Cekak Musang telah berkembang daripada sekadar pakaian tradisional masyarakat Melayu Johor kepada busana kebangsaan yang menjadi milik bersama rakyat Malaysia. Ia tidak hanya berfungsi sebagai pakaian, tetapi juga sebagai simbol integrasi, keharmonian, dan kebanggaan kolektif seluruh masyarakat majmuk di negara ini.

Fungsi dan Peranan

Fungsi dan peranan Baju Melayu Cekak Musang telah berkembang jauh daripada sekadar sehelai pakaian. Ia kini merangkumi pelbagai peranan penting dalam masyarakat Melayu dan Malaysia secara amnya. Berikut adalah fungsi-fungsi utamanya dari pelbagai sudut pandang:

Pakaian utama sempena perayaan Aidifitri dan Aidiadha

Baju Melayu Cekak Musang memainkan peranan istimewa dalam dua perayaan besar umat Islam di Malaysia iaitu Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidiladha. Pada pagi 1 Syawal, ia menjadi pilihan utama kaum lelaki untuk menunaikan solat sunat Aidilfitri. Sepersalinan baharu Cekak Musang yang dipakai pada hari tersebut mencerminkan kesucian diri, adab serta kegembiraan menyambut hari kebesaran Islam. Ia juga dipakai sepanjang hari ketika berziarah dan bermaaf-maafan, menjadi simbol kesopanan dan penghormatan kepada ahli keluarga yang lebih tua. Pada Aidiladha pula, peranannya tidak kurang penting, di mana ia dipakai untuk solat sunat di masjid, menzahirkan rasa hormat terhadap peristiwa pengorbanan Nabi Ibrahim A.S., dan diteruskan ketika berziarah atau menghadiri majlis kenduri selepas ibadah korban.

Pakaian kebangsaan dan kenegaraan Malaysia

Selain itu, Baju Melayu Cekak Musang turut berfungsi sebagai pakaian kebangsaan dan kenegaraan Malaysia. Ia sering dipakai oleh pemimpin negara, diplomat, serta atlet dalam acara rasmi sama ada di dalam mahupun di luar negara, sekaligus memperlihatkan identiti bangsa Melayu dan imej Malaysia di pentas antarabangsa. Kedudukannya sebagai pakaian kebangsaan menjadikannya simbol kedaulatan, perpaduan dan warisan budaya yang membanggakan rakyat Malaysia.

Fungsi sebagai Simbol Status Sosial

Dalam konteks status sosial, Baju Melayu Cekak Musang pada asalnya merupakan busana eksklusif golongan istana dan bangsawan Johor. Memakainya menandakan kedudukan serta darjat seseorang dalam masyarakat. Seperti yang dijelaskan dalam sejarahnya, ia bermula sebagai pakaian eksklusif untuk golongan diraja dan bangsawan Johor. Memakainya adalah satu kenyataan status dan kedudukan. Walaupun kini ia dipakai oleh semua lapisan rakyat, unsur status masih terserlah melalui pilihan fabrik mewah seperti songket atau sutera, penggunaan butang emas atau bertatahkan permata, serta padanan dengan samping tenunan halus bernilai tinggi. Oleh itu, busana ini tetap menjadi penanda gaya hidup, cita rasa, dan kedudukan ekonomi pemakainya.

Fungsi dalam Konteks Keagamaan (Islam)

Akhir sekali, Baju Melayu Cekak Musang juga sangat rapat kaitannya dengan konteks keagamaan dalam masyarakat Melayu Islam. Potongannya yang longgar dan menutup aurat menjadikannya pakaian yang sesuai serta sopan untuk menunaikan solat, khususnya solat Jumaat dan hari raya. Lima butang pada bahagian hadapan pula sering ditafsirkan sebagai simbol Lima Rukun Islam, berperanan sebagai peringatan rohani kepada pemakainya tentang tanggungjawabnya sebagai seorang Muslim. Dengan itu, busana ini bukan sahaja melengkapkan penampilan luaran, tetapi turut mengangkat dimensi spiritual yang mencerminkan pegangan agama dan nilai murni masyarakat Melayu.

Busana/ Aksesori

Baju Melayu Cekak Musang sering digandingkan dengan beberapa aksesori pelengkap yang menjadikannya lebih segak, kemas, dan beridentiti. Setiap aksesori ini bukan sahaja menambah nilai estetika pada penampilan, tetapi juga membawa simbol dan fungsi tertentu yang mencerminkan budaya serta adab masyarakat Melayu. Antara aksesori utama yang sering dipakai bersama Baju Melayu Cekak Musang adalah seperti berikut:

Samping

Samping merupakan aksesori terpenting yang melengkapkan busana Baju Melayu Cekak Musang. Ia adalah kain sarung yang dipakai di bahagian luar seluar, bermula dari pinggang hingga ke paras lutut atau sedikit bawah lutut.
Fungsi utama samping ialah menutup bahagian tengah badan dan memberi kemasan pada keseluruhan penampilan.
Dari segi jenis kain, samping boleh diperbuat daripada kapas biasa untuk kegunaan harian atau songket tenunan mewah untuk majlis rasmi.
Songket sering dipilih kerana coraknya yang indah dan nilai simboliknya yang tinggi.
Bagi Baju Melayu Cekak Musang, pemakaian samping lazimnya ialah dalam gaya “berdagang luar”, iaitu dipakai di luar baju. Dahulu, gaya ini dikaitkan dengan status lelaki yang sudah berkahwin, walaupun kini penggunaannya lebih fleksibel tanpa mengira status.

Songkok

Songkok ialah penutup kepala berbentuk bujur yang kebiasaannya berwarna hitam dan diperbuat daripada baldu.
Ia dianggap pelengkap wajib, terutama dalam acara rasmi dan keagamaan.
Pemakaian songkok menjadikan penampilan lebih sopan, beradab, dan menzahirkan penghormatan kepada majlis yang dihadiri.
Songkok juga mempunyai nilai simbolik sebagai tanda identiti lelaki Melayu, menjadikannya salah satu aksesori paling ikonik dalam busana Baju Melayu Cekak Musang.

Butang Baju Melayu

Baju Melayu Cekak Musang mempunyai lima lubang butang, menjadikan pemilihan butang itu sendiri satu bentuk aksesori yang penting.
Selain fungsi asas untuk mengancingkan bahagian leher dan belahan dada, butang turut memainkan peranan sebagai perhiasan.
Set butang biasanya hadir dalam lima biji dengan tiga butang lebih besar untuk dada dan dua butang kecil untuk kolar.
Jenis butang pula adalah pelbagai, daripada yang ringkas untuk kegunaan harian hinggalah yang mewah, diperbuat daripada perak, emas, atau batu permata khusus untuk majlis istiadat.

Kasut/Capal

Kasut atau capal memainkan peranan penting dalam melengkapkan gaya pemakai Baju Melayu Cekak Musang.
Capal merupakan pilihan tradisional, diperbuat daripada kulit dan berbentuk unik menyerupai huruf Jawi, memberikan sentuhan klasik pada penampilan. Ia sangat selesa dan sering dipilih oleh mereka yang ingin mengekalkan keaslian gaya Melayu lama.
Walau bagaimanapun, dalam konteks moden, kasut kulit bertali atau slip-on yang kemas juga diterima luas, khususnya untuk majlis rasmi dan korporat.
Pemilihan kasut atau capal boleh mencerminkan cita rasa serta gaya hidup si pemakai, sama ada memilih keaslian tradisi atau kemasan moden yang lebih sofistikated.

Aksesori Tambahan (Majlis Istiadat dan Perkahwinan)

Selain aksesori asas, terdapat juga aksesori tambahan yang lazimnya dipakai dalam majlis istiadat, adat, atau perkahwinan.
Antaranya ialah keris selit, yang disisipkan pada samping sebagai simbol kelakian, keberanian, dan status.
Tengkolok, tanjak, atau destar pula berfungsi sebagai hiasan kepala berbentuk mahkota, dipakai oleh kerabat diraja atau pengantin lelaki, dengan lipatan tertentu yang membawa maksud dan identiti negeri.
Dalam konteks moden, jam tangan turut menjadi aksesori popular, sama ada bertali kulit atau logam, untuk menambah sentuhan kemas dan maskulin.

Peralatan/ Bahan-Bahan

Pemilihan bahan-bahan khususny jenis fabrik untuk menghasilkan Baju Melayu Cekak Musang amat penting kerana ia bukan sahaja menentukan tahap keselesaan pemakai, tetapi juga mempengaruhi penampilan, kesesuaian dengan sesuatu majlis, serta ketahanan busana itu sendiri. Secara umumnya, bahan-bahan boleh dibahagikan kepada dua kategori utama, iaitu;

Fabrik Tradisional dan Klasik

Jenis kain ini telah lama digunakan dan sering dikaitkan dengan kualiti serta gaya yang asli, antaranya adalah;

Sutera:

Dianggap sebagai fabrik mewah dan premium. Kain sutera sangat dihargai kerana sifatnya yang lembut, licin, ringan, dan "jatuh" (drapes well). Ia memberikan kilauan semula jadi yang nampak sangat elegan. Sutera juga selesa dipakai kerana ia "bernafas" dan menyejukkan badan. Ia menjadi pilihan utama untuk majlis perkahwinan dan hari raya

Kapas:

Fabrik yang paling praktikal dan popular untuk kegunaan harian dan perayaan. Kelebihannya ialah ia sangat selesa, menyerap peluh, dan sesuai dengan cuaca panas di Malaysia. Terdapat pelbagai gred kapas, daripada kapas biasa hinggalah Kapas Swiss (Swiss Cotton) yang lebih berkualiti, halus dan sedikit berkilat.

Songket:

Fabrik tenunan broked mewah yang ditenun dengan benang emas atau perak. Oleh kerana ia tebal, berat, dan sangat berharga, songket jarang digunakan untuk membuat sepasang baju dan seluar lengkap. Kebiasaannya, songket digunakan khusus untuk samping atau untuk busana pengantin diraja sahaja.

Fabrik Moden dan Kontemporari

Fabrik ini popular pada masa kini kerana ia menawarkan pelbagai tekstur, lebih mudah dijaga, dan selalunya dijual pada harga yang lebih berpatutan.

Satin:

Kain ini terkenal dengan permukaannya yang sangat licin dan berkilat di sebelah luar, manakala bahagian dalamnya lebih kusam. Ia memberikan efek mewah seperti sutera tetapi pada harga yang lebih rendah. Jenis yang popular termasuk Satin Valentino dan Duchess Satin yang lebih tebal dan kurang berkilat. Namun, sesetengah jenis satin boleh menjadi agak panas jika dipakai terlalu lama.

Kain Crepe (Italian Crepe / Como Crepe):

Fabrik ini adalah yang paling popular untuk Baju Melayu moden. Kain crepe mempunyai permukaan yang sedikit berpasir (tidak licin seperti satin), tidak mudah renyuk, beralun cantik, dan selesa dipakai. Ia tidak berkilat tetapi memberikan penampilan yang kemas dan moden.

Poliester atau Campuran Poliester (Polyester Blends):

Banyak Baju Melayu yang sedia untuk dipakai (ready-to-wear) menggunakan fabrik campuran poliester dan kapas (poly-cotton). Kelebihannya ialah ia tahan lasak, tidak mudah berkedut, dan warnanya tidak mudah luntur. Namun, ia mungkin kurang menyerap peluh berbanding kapas tulen.

Linen:

Fabrik yang diperbuat daripada gentian tumbuhan flaks. Linen sangat dihargai kerana ia amat sejuk dan menyerap peluh, menjadikannya sangat selesa. Namun, kelemahannya ialah ia sangat mudah renyuk tetapi masih memberikan penampilan yang lebih santai.

Bahan Khas untuk Kolar "Cekak Musang"

Satu elemen penting dalam pembuatan Baju Melayu Cekak Musang ialah bahagian kolarnya yang keras dan tegak. Untuk mencapai bentuk ini, bahagian dalam kolar akan dilapik dengan kain gam (interfacing) yang keras. Kain gam ini akan dilekatkan pada fabrik utama menggunakan haba (seterika) untuk memberikan struktur dan memastikan kolar sentiasa dalam keadaan tegap.

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

Cara pemakaian Baju Melayu Cekak Musang adalah lebih berstruktur berbanding Baju Melayu Teluk Belanga, terutamanya pada bahagian samping. Menggayakannya dengan kaedah yang betul akan menyerlahkan lagi kekemasan dan ketampanan si pemakai. Berikut adalah kaedah dan cara pemakaian yang lengkap;

Langkah 1: Memakai Seluar dan Baju

Seluar - Mulakan dengan memakai seluar. Pastikan panjangnya sesuai, iaitu tidak terlalu labuh sehingga meleret atau terlalu singkat di atas buku lali. Seluar Baju Melayu secara tradisionalnya mempunyai potongan yang longgar dan selesa.
Baju - Sarungkan baju. Baju Melayu Cekak Musang mempunyai belahan di hadapan dada (leher). Biarkan butang terbuka buat sementara waktu untuk memudahkan pemakaian samping. Pastikan baju tidak terlalu ketat atau terlalu besar di badan.

Langkah 2: Memasang Butang Baju

Jumlah Butang - Baju Melayu Cekak Musang mempunyai lima lubang butang.
Pasangkan dua butang yang lebih kecil pada bahagian kolar (leher) yang tegak itu.
Kemudian, pasangkan tiga butang yang lebih besar pada bahagian belahan dada.
Pastikan semua butang terpasang dengan kemas dan lurus.

Langkah 3: Memakai Samping

Ini adalah bahagian yang sering membezakan penampilan seseorang. Untuk Baju Melayu Cekak Musang, gaya ikatan yang paling lazim dan formal ialah "Berdagang Luar".
Gaya "Berdagang Luar" (Samping di atas baju) - Gaya ini secara tradisinya menandakan si pemakai sudah berkahwin, namun kini ia lebih dilihat sebagai gaya formal.
Lipat Samping - Ambil kain samping dan lipat dua atau lipat tiga mengikut lebar yang dikehendaki. Lebar lipatan akan menentukan labuh samping tersebut. Pastikan corak atau kepala kain (bahagian corak yang paling menonjol) berada di kedudukan yang betul.
Ukur Lilit - Lilitkan samping di pinggang, di bahagian luar baju. Pastikan kepala kain berada di bahagian belakang, betul-betul di tengah punggung.
Kemaskan Lilitan - Tarik kedua-dua hujung kain ke hadapan. Pastikan lilitan adalah kemas dan tidak terlalu ketat atau longgar. Bahagian atas samping sepatutnya berada di atas pusat.
Buat Lipatan (Ikatan) - Ambil hujung kain di sebelah kiri dan lipat ke arah kanan (ke dalam).
Ambil pula hujung kain di sebelah kanan dan tindihkan ke atas lipatan kiri tadi.
Kemaskan bahagian hadapan supaya lipatan kelihatan tajam dan lurus. Bahagian hujung kain yang berlebihan di sebelah kanan akan menjadi "ombak" atau alunan di sisi.
Ikat dengan Tali Pinggang - Untuk memastikan samping tidak terlucut, lilitkan tali pinggang di bahagian atas lipatan samping. Kemudian, gulung sedikit bahagian atas samping ke bawah untuk menyembunyikan tali pinggang tersebut.
Laraskan Kelabuhan - Labuh samping yang ideal adalah sedikit di atas paras lutut. Elakkan memakai samping yang terlalu labuh (melebihi lutut) atau terlalu singkat (seperti skirt mini).

Langkah 4: Melengkapkan Penampilan

Songkok - Pakai songkok di kepala. Pastikan saiznya padan dan letakkan ia sedikit serong ke kanan atau lurus di tengah, mengikut keselesaan. Songkok melengkapkan penampilan agar nampak lebih sopan dan beradab.
Capal atau Kasut -Sarungkan capal untuk gaya tradisional yang asli. Jika menghadiri majlis yang lebih moden atau formal, kasut kulit berwarna hitam atau gelap juga adalah pilihan yang sangat sesuai.
Selain itu, terdapat beberapa aksesori tambahan yang boleh dipakai seperti;

Jam Tangan: Pakai jam tangan di pergelangan tangan kiri.
Keris: Untuk majlis istiadat atau sebagai pengantin, keris diselitkan di bahagian hadapan lilitan samping.

Ringkasan Etika Pemakaian

Kekemasan - Pastikan semua bahagian pakaian digosok licin, terutamanya bahagian kolar dan lipatan samping.
Warna Stoking - Jika memakai kasut, pilih stoking berwarna gelap (lazimnya hitam) yang sepadan dengan seluar atau kasut.
Kesederhanaan - Elakkan memakai aksesori yang berlebihan. Kesegakan Baju Melayu Cekak Musang terletak pada kekemasan dan kesederhanaannya.

Dengan mengikuti langkah-langkah ini, anda akan dapat menggayakan Baju Melayu Cekak Musang dengan cara yang betul, kemas, dan penuh tradisi.

Sumber Rujukan

Bahan Bacaan

Abdul Karim, K. A., & Almurid, D. I. F. (2022). Authenticity traditional costume of Zapin symbolize wealth in the art of a culture in Johor. ARTe: Art & Expression, November 2022, 7–12.

Aris, A., Md Nawawi, N., & Yusof, S. (2015). Refleksi Islam dalam pakaian tradisional Melayu: Baju. [Journal name/details not provided].

Hamidi, M., & Asra, Y. (2019, December). Busana baju kurung Melayu kekinian mendukung ekonomi dan industri kreatif. In Seminar Nasional Industri dan Teknologi (pp. 309–315).

Ibrahim, N. I., & Aziz, A. (2019). The comparison of children customary clothes between the royal and communal society in Malay circumcise ceremony. International Journal of INTI, 23(2), 107–115.

Janudin, S. (2023). Etimologi Cekak dalam rumpunan bahasa dan budaya persilatan Melayu. Jurnal Dunia Pengurusan, 5(3), 1–14.

Meerangani, K. A., Kaulan, S. M., Hamid, M. F. A., & Hashim, S. N. I. (2025). Estetika Islam dan kearifan tempatan dalam busana tradisional Melayu: Kajian terhadap Baju Melayu. E-Journal of Islamic Thought & Understanding, 8(1), 19–30.

Sakira, S., Kustiawan, K., & Wiwik Swastiwi, A. (2023). Penguatan diplomasi budaya melalui baju kurung Melayu di Kepulauan Riau (Doctoral dissertation, Universitas Maritim Raja Ali Haji).

Zakaria, M. H., Wan Kamarulbaharin, W. N. I., Aris, A., & Zainuddin, N. (2024). The influences of contemporary fashion to the development of men’s Baju Melayu in Malaysia. International Journal of Art and Design (IJAD), 8(1, SI 2), 1–14.