Senarai Seni Budaya
Senarai Keseluruhan seni budaya merangkumi semua kategori dan negeri
Keputusan Carian : [Seni Persembahan] 211
MUZIK TUMBUK KALANG
<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV">Tumbuk Kalang dikategorikan sebagai muzik tradisional Negeri Sembilan dan dahulunya dijadikan sebagai permainan rakyat di Negeri Sembilan. Terkenal khususnya di daerah Tampin, Inas, Gunung Pasir dan Rembau, Tumbuk Kalang dimainkan oleh golongan pesawah ketika mengemping padi terutama pada waktu malam bulan mengambang. Setelah penat menuai dan membanting padi pada siang hari, mereka berkumpul untuk mengemping padi, sambil menikmati irama Tumbuk Kalang. Biasanya mereka akan berpantun dan lagu-lagu yang biasa dinyanyikan ialah lagu <em>tumbuk emping, kuda berontak, petang-petang </em>dan<em> gogar bacang</em><o:p></o:p></span></p> ...
- 17
- 2479
TARIAN SENANDUNG
<p>Tarian Melayu asli Sarawak ini dipersembahkan oleh golongan wanita dalam majlis-majlis perkahwinan atau keramaian. Pada asalnya tarian ini diberi nama Dayang Sari, sempena mengambil nama gelaran Dayang iaitu kata nama gelaran bagi kaum wanita dan Sari adalah nama wanita yang disanjung tinggi.</p> ...
- 0
- -
- 1016
TARIAN ZAPIN SALOR
<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV">Zapin adalah seni tari Melayu yang berasaskan kesenian Arab-Parsi dan telah disesuaikan dengan elemen kesenian Melayu. Zapin yang diambil daripada terma Arab iaitu ’zafn' bermaksud ‘tarian’ (Kamus Besar Arab-Melayu, Dewan Bahasa Pustaka: Kuala Lumpur). Tarian Zapin Salor dikatakan telah dibawa masuk ke Kampung Salor, Pasir Mas, Kelantan sekitar tahun 1900 oleh pedagang-pedagang Arab yang berniaga dan berdakwah di sini. Tarian ini asalnya diperkenal oleh seorang saudagar yang bernama Sheik Muhammad yang kemudiannya diketengahkan lagi oleh seorang koreografer tempatan yang bernama Tengku Mahmud. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV">Tujuan asal Tarian Zapin Salor adalah untuk mengisi masa lapang para pedagang dan pendakwah yang berdagang ke negeri ini. Gerak tarinya berbeza sedikit daripada tarian-tarian zapin yang terkenal di Johor. Zapin Salor hanya mempunyai empat ragam pergerakan iaitu ‘<i>siku keluar’, ‘semerah’, ‘gelambang’ </i>dan<i> ‘wainab’ </i>atau<i> ‘Mokwan Jenab’</i>.</span><span lang="SV"> </span><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV">Gerak tarinya adalah berasaskan gerak kaki penari-penarinya.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV"> Pada masa dahulu, zapin ini tidak begitu popular kerana pergerakan yang terlalu perlahan. Namun pada masa kini, Zapin Salor mula diminati kerana telah diolah menjadi lebih tangkas dan ditarikan oleh penari lelaki sahaja, walaupun ada kalanya turut disertai penari wanita.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV"> Tarian Zapin Salor merupakan tarian Melayu tradisional dan warisan sebenar negeri Kelantan yang wajar dipelihara, dipertahan dan diperjuang demi untuk diteruskan penghayatannya oleh generasi masa kini.<o:p></o:p></span></p> ...
- 8
- 4955
TARIAN SUMARANUM
<p>Sumaranum merupakan tarian tradisional etnik Iranun yang kebanyakannya menetap di daerah Kota Belud serta beberapa kawasan di sekitar Kota Marudu dan Tuaran. Dalam bahasa Iranun, istilah "Sumaranun" membawa makna "dirindui" atau "yang merindukan." Menurut komuniti etnik ini, irama muzik yang mengiringi tarian Sumaranum sering dirindui dan dikenang, menjadikan tarian ini diberi nama sedemikian.</p><p><br></p><p>Tarian ini mempunyai sejarah yang panjang di mana, pada awalnya tarian ini tercetus daripada ritual masyarakat etnik Iranun iaitu upacara perubatan tradisional yang dikenali sebagai ritual Parinang. Namun begitu, seiring dengan perkembangan dan peralihan masyarakat etnik Iranum yang memegang agama, tarian ini diubah menjadi satu bentuk persembahan tarian yang diberikan nama Ajung. Ia dinamakan sedemikian kerana tarian ini akan membawa Ajung iaitu sebuah replika rumah yang diperbuat daripada kain ataupun kertas. Ajung tersebut akan dihiasi dengan hiasan-hiasan kain yang berwarna-warni dan bendera dipacak di setiap bucu Ajung. Setelah itu, kesepakatan dilakukan sekali lagi untuk memberikan nama khusus buat tarian ini daripada Ajung kepada Sumaranum dan ia kekal digunakan sehingga kini.</p><p><br></p><div><br></div> ...
- 4
- -
- 1883
TARIAN ALAI SEKAFI
<p>Alai Sekafi merupakan tarian tradisional masyarakat etnik Lundayeh, yang sebahagian besarnya mendiami daerah Sipitang dan kawasan pedalaman Long Pasia di Sabah. ‘Alai’ membawa maksud menari manakala ‘Sekafi’ adalah alat muzik tradisional masyarakat etnik Lundayeh yang rekabentuknya menyerupai alat muzik Sape. Oleh itu, tarian alai sekafi ini terhasil daripada nama alat yang dimainkan.</p> ...
- 6
- 1683
TARIAN SINGA TIANG
<p>Tarian Singa merupakan salah satu warisan budaya masyarakat Cina yang kaya dengan simbolisme, falsafah, dan nilai estetika tinggi. Di Malaysia, Tarian Singa telah menjadi manifestasi seni persembahan yang signifikan dalam konteks perayaan budaya, khususnya ketika sambutan Tahun Baru Cina, upacara pembukaan premis, serta acara khas yang berkait dengan kemakmuran dan kesejahteraan. Secara umumnya, terdapat dua variasi utama Tarian Singa yang popular iaitu Tarian Singa Selatan (Nan Shi) dan Tarian Singa Utara (Bei Shi), yang masing-masing menonjolkan perbezaan dari segi gaya gerakan, bentuk kepala singa, dan iringan muzik.</p><div><br></div><div><div>Salah satu cabang paling memukau dalam seni persembahan ini ialah Tarian Singa Tiang atau lebih dikenali sebagai High Pole Lion Dance. Ia merupakan bentuk evolusi moden Tarian Singa Selatan yang memfokuskan kepada elemen akrobatik dan kemahiran teknikal tinggi. Dalam persembahan ini, penari beraksi di atas tiang-tiang logam setinggi antara 6 hingga 9 kaki, yang tersusun dalam pelbagai formasi mencabar. Gerakan melompat dari satu tiang ke tiang yang lain, berdiri seimbang di atas ruang sempit, serta lakonan mimik muka singa menjadikan persembahan ini bukan sekadar tontonan visual, malah demonstrasi kekuatan fizikal, ketahanan mental, dan kerjasama luar biasa antara penari bahagian kepala dan bahagian ekor.</div></div><div><br></div><div><div>Tarian Singa Tiang dipercayai berakar umbi daripada zaman Dinasti Ming (1368–1644) dan Qing (1644–1912) di China. Ia berkembang sebagai satu bentuk seni mempertahankan diri yang dipersembahkan oleh ahli-ahli persatuan kung fu tempatan. Ketika masyarakat Cina mula berhijrah ke Asia Tenggara pada abad ke-19, seni ini turut dibawa bersama — khususnya oleh imigran dari wilayah Guangdong dan Fujian. Di Malaysia, tarian ini mengalami perkembangan pesat terutama di kawasan-kawasan yang mempunyai kepadatan tinggi komuniti Cina seperti di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Pulau Pinang, dan Johor Bahru. Kuala Lumpur, khususnya, telah muncul sebagai pusat kecemerlangan bagi Tarian Singa Tiang dengan wujudnya banyak kumpulan profesional yang telah memenangi pertandingan antarabangsa.</div><div><br></div><div>Oleh yang demikian, Tarian Singa Tiang bukan sahaja berfungsi sebagai seni persembahan, tetapi juga sebagai ritual spiritual dan budaya. Dalam kepercayaan tradisional masyarakat Cina, singa merupakan simbol kekuatan, keberanian, dan pelindung daripada roh-roh jahat. Justeru itu, persembahan ini diyakini dapat menghalau bala, membawa tuah, dan menyucikan ruang, menjadikannya amalan penting semasa perayaan atau pembukaan perniagaan.</div></div><div><br></div> ...
- 13
- 17255
MAKYONG (KELANTAN)
<p dir="ltr" style="line-height:1.3800000000000001;text-align: justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt;"><font face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: 17.3333px; white-space-collapse: preserve;">Makyong merupakan satu daripada seni persembahan tradisional Melayu yang sangat unik dan halus sifatnya. Ia menggabungkan unsur-unsur tarian, muzik, drama, nyanyian, ritual dan komedi dalam satu bentuk teater keliling yang bersifat dramatik dan naratif. Pelakonnya pada asalnya terdiri daripada gadis-gadis muda dan jelita yang memainkan kesemua watak lelaki dan perempuan, kecuali watak-watak komedi yang dikenali sebagai peran. Pemilihan pelakon wanita sepenuhnya berkait dengan fungsinya sebagai hiburan eksklusif di istana untuk para permaisuri, puteri-puteri dan golongan bangsawan wanita. Keadaan ini timbul kerana kebimbangan pihak istana akan potensi timbulnya hubungan romantik sekiranya pelakon lelaki diundang ketika ketiadaan raja atau pembesar negeri yang keluar menjalankan urusan rasmi. Asal-usul Makyong boleh dijejak sekurang-kurangnya lebih 200 tahun dahulu berdasarkan catatan dalam Hikayat Patani, di mana ia mula berkembang dari istana Yala, Kerajaan Pattani, sebelum tersebar ke Kelantan. Dari situ, ia merebak ke Kedah, Singapura, Kepulauan Riau, serta Kesultanan Johor-Riau-Lingga. Pada mulanya, Makyong merupakan persembahan istana, khususnya di kalangan golongan bangsawan. Malahan, dokumentasi mengenai pertunjukan Makyong dapat ditemui dalam Syair Perkawinan Anak Kapitan Cina karya Encik Abdullah bertarikh 1277 Hijrah (1860 M), yang menggambarkan suasana perkahwinan Engku Puteri Raja Hamidah dengan anak Kapitan Cina. Walau bagaimanapun, dengan kehadiran British di Kelantan pada awal abad ke-20, kuasa ekonomi dan politik golongan istana semakin merosot, sekali gus menyebabkan Makyong mula tersebar ke kampung-kampung tanpa lagi naungan istana. Perkembangan ini membawa kepada perubahan bentuk persembahan Makyong pada generasi kedua (selepas banjir besar Bah Air Merah tahun 1926 hingga 1950-an). Pada 2005, UNESCO telah mengiktiraf Makyong sebagai Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity (Karya Agung Warisan Lisan dan Tidak Ketara Manusia), satu pengiktirafan yang mengangkat kepentingan seni ini dalam warisan budaya dunia. Pengiktirafan ini memperkukuhkan lagi kepentingan Makyong dalam memelihara identiti dan khazanah budaya Melayu. Hari ini, pelbagai pihak giat menjalankan usaha dokumentasi, latihan pelapis, dan pemuliharaan bentuk asli Makyong agar ia terus dapat diwarisi oleh generasi akan datang. </span></font></p><div style="text-align: justify;"><br></div> ...
- 25
- 5364
DENDANG SITI FATIMAH
<p>Dendang Siti Fatimah merupakan sebuah syair tradisional yang sarat dengan nilai-nilai keislaman dan kemanusiaan. Dendangan ini menjadi amat popular di negeri Perak terutamanya ketika adat Berendoi (adat naik buai)ataupun masjlis cukur jambul. </p><p><br></p><p>Berakar umbi dari Tanah Arab, syair ini dipercayai bermula sejak zaman Rasulullah SAW, dilagukan oleh sembilan bidadari untuk anakanda-anakanda baginda. Syair ini kemudiannya diwarisi oleh Saiyidatina Fatimah az-Zahra, yang mendendangkannya kepada anak-anaknya, Saidina Hassan dan Saidina Hussin, untuk menidurkan mereka. Sejak itu, syair ini dikenali sebagai Dendang Siti Fatimah, melambangkan kasih sayang dan kelembutan seorang ibu.</p><p><br></p><p>Seni kata asal syair ini disusun dalam bahasa Arab dan mengandungi puji-pujian kepada Rasulullah SAW. Ia juga menyentuh aspek kehidupan seorang ibu, bermula dari saat kehamilan, kesulitan melahirkan, sehingga kepada pengorbanan membesarkan anak. Dendangan ini turut mengandungi pesan-pesan nasihat yang mendalam, mengingatkan anak-anak tentang kepentingan menghargai ibu bapa serta menjunjung nilai kasih sayang dan rasa syukur.</p><p><br></p><p>Di Nusantara, Dendang Siti Fatimah telah melalui proses asimilasi budaya, di mana lirik-liriknya diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu dan diolah sesuai dengan budaya setempat. Walaupun mengalami adaptasi, ia tetap mengekalkan intipati keindahan dan pesan moral yang menjadi tunjang warisan seni ini. Kini, Dendang Siti Fatimah bukan sekadar sebuah syair, tetapi simbol warisan seni yang menghubungkan generasi masa kini dengan nilai-nilai tradisi dan agama di negeri Perak.</p><div><br></div> ...
- 3
- 1797
KOMPANG (PAHANG)
<p>PENGENALAN DAN SEJARAH</p><p>Kompang adalah salah satu alat muzik tradisional yang sangat sinonim dengan budaya Melayu, termasuk di negeri Pahang. Alat muzik ini bukan sahaja dimainkan untuk mengiringi acara-acara tertentu tetapi juga mencerminkan kekayaan warisan seni dan tradisi masyarakat Melayu. Berikut adalah sejarah dan latar belakang kompang di Pahang:</p><p><br></p><p>Asal Usul Kompang</p><p>Pengaruh Arab</p><p>Kompang dipercayai diperkenalkan oleh pedagang Arab dan pendakwah Islam pada abad ke-13 atau ke-14 melalui perdagangan maritim di Nusantara.</p><p>Nama “kompang” berasal daripada perkataan Arab “darbuka”, yang bermaksud alat perkusi yang dipukul.</p><p>Penyebaran di Alam Melayu</p><p>Kompang kemudian diserap dalam tradisi Melayu setelah kedatangan Islam. Alat ini digunakan untuk menyambut kedatangan para pendakwah, upacara keagamaan, dan majlis adat.</p><p>Di Pahang, ia mula digunakan dalam pelbagai majlis sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka (abad ke-15), yang turut mempengaruhi budaya masyarakat di Pahang.</p><p>Adaptasi Tempatan</p><p>Walaupun berasal dari Timur Tengah, bentuk dan cara permainan kompang telah disesuaikan dengan budaya tempatan. Di Pahang, kompang dimainkan dengan gaya dan rentak tertentu yang mencerminkan identiti masyarakat setempat.</p><div><br></div> ...
- 2
- -
- 16443
TARIAN DOH BERLADONG LANANG
<p>Doh Berladoh Lanang mengisahkan teruna dan dara yang beriringan turun bersama ke pesisiran pantai untuk mencari ambal atau pepahat dengan menaiki sampan menyusuri anak sungai. Bagi menghilangkan rasa penat dan lelah semasa berdayung, mereka menyanyi dengan penuh gembira, mengalun bahasa-bahasa indah dalam pantun sambil bergurau senda antara satu sama lain. Keindahan bahasa puitis dalam berbalas pantun dan suasana bergembira serta bergurau senda ketika mencari ambal merupakan elemen teras dan penting dalam tarian ini. </p> ...
- 1
- -
- 999
TARI SANGGUL LINTANG
<p>Tarian Sanggul Lintang Melaka merupakan tarian tradisional yang berasal dari negeri Melaka (Malacca). Tarian ini berakar umbi dalam budaya Minangkabau, yang merupakan sebahagian daripada warisan budaya Melayu yang lebih luas di rantau ini. Sanggul Lintang merujuk kepada gaya rambut tersendiri yang sering dipakai semasa persembahan, di mana rambut digayakan dalam sanggul khas, menyerupai "bintang" atau "lintang".</p><p><br></p><p>Tarian ini merupakan persembahan yang anggun dan menonjolkan nilai tradisi, adat resam dan keindahan estetika rantau ini. Pergerakan ini dicirikan oleh gerak isyarat yang clembut dan rumit yang sering menyatakan rasa hormat, layanan mesra dan rahmat, dan secara tradisinya dilakukan semasa majlis upacara atau kebudayaan, seperti perkahwinan. Namun ada yang menyatakan Sanggul Lintang adalah hiasan kepala yang digunakan oleh golongan masyarakat Baba dan Nyonya. Sanggul lintang berada di belakang kepala, terdiri atas dua bagian dan diikat di tengah-tengah. Sanggul Lintang diperbuat daripada gabungan tembaga, emas dan suasa ini memang menjadi lambang kemegahan adat resam orang Melayu khususnya ketika istiadat persandingan masyarakat Melayu Melaka zaman dahulu kala. </p><p><br></p><p>Pada zaman dahulu, pemakaian sanggul sering dikaitkan dengan keperibadian wanita. Di sinilah letaknya keistimewaan sanggul untuk dandanan rambut di majlis perkahwinan pada zaman dahulu. Di samping itu, ramai yang mungkin tidak sedar bahawa terdapat lebih pelbagai motif corak bunga yang dijadikan hiasan cucuk sanggul. Antaranya motif corak bunga Senayan, bunga Sundah Belum, bunga Kekwa, bunga Putih Pendek dan bunga Paku Putih Panjang. Kesemua motif corak ini berdasarkan kepada tumbuh-tumbuhan semulajadi yang tumbuh meliar di dalam hutan.Disebakan keunikkan Sanggul Lintang yang luar biasa. Maka wujudlah Tari Sanggul Lintang bagi menunjukkan keindahan Malam Berinai bagi masyarakat Melayu Melaka. Gerak tari ini menunjukkan keceriaan pengantin dan menunjukkan tingginya nilai busana Baju Pengantin Budaya Melaka.</p><div><br></div> ...
- 0
- -
- 3999
GHAZAL PARTI
<p>Ghazal Parti merupakan salah satu bentuk seni persembahan muzik tradisional Melayu yang menggabungkan elemen nyanyian, muzik, tarian dan lawak jenaka dalam satu persembahan yang penuh kemeriahan. Menurut Kamus Dewan terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), istilah ghazal merujuk kepada muzik yang dimainkan menggunakan alat muzik seperti gambus, manakala parti pula merujuk kepada suasana meriah yang mengiringi persembahan tersebut.</p><p><br></p><p>Dari segi sejarah, asal usul Ghazal Parti dipercayai berasal dari Timur Tengah, khususnya dari budaya Arab yang kaya dengan tradisi muzik dan puisi. Ghazal Parti dikatakan mula bertapak di utara Semenanjung Malaysia sekitar tahun 1950-an dan diperkenalkan oleh ulama terkenal, Haji Abdullah Fahim iaitu datuk kepada mantan Perdana Menteri Malaysia, Tun Abdullah Ahmad Badawi, yang telah menetap lama di Mekah dan membawa pulang elemen seni ghazal sebagai medium pendidikan dan hiburan masyarakat.</p><div><br></div><div><div>Pada peringkat awal kemunculannya, persembahan Ghazal Parti dimainkan dalam majlis-majlis ilmiah atau selepas mesyuarat golongan agamawan, di mana lagu-lagu yang dipersembahkan mengandungi unsur nasihat, nilai-nilai moral, dan pesan-pesan keagamaan. Lagu-lagu ini, yang berirama padang pasir dan banyak dinyanyikan dalam bahasa Arab, turut memuatkan mesej patriotik dan semangat kekitaan dalam masyarakat.</div><div><br></div><div>Antara lagu-lagu Arab yang popular dalam Ghazal Parti termasuk Alabaladi, Anawintal Wahdina, Ahbabinna, Wai Ya, Ya Gamil, Istak Na Ya Albi, dan Ma’ai En Telu. Walaupun muziknya bersifat tradisional, Ghazal Parti turut berevolusi dan boleh disesuaikan dengan lagu-lagu moden dan kontemporari.</div><div><br></div><div>Elemen tarian dalam Ghazal Parti juga melalui perubahan signifikan dari segi peranan jantina. Pada mulanya, tarian dipersembahkan oleh lelaki, termasuk mereka yang berperwatakan lembut. Namun, seiring perkembangan zaman, peranan tersebut kini digalas oleh penari wanita sepenuhnya. Busana yang dikenakan dahulu seperti baju kurung, kain batik, dan tudung masih dikekalkan sebagai lambang warisan.</div><div><br></div><div>Salah satu aspek yang menjadikan persembahan Ghazal Parti begitu unik ialah elemen lawak jenaka, yang sering ditampilkan untuk menghiburkan penonton dan memberi ruang kepada pemuzik serta penyanyi berehat seketika. Lawak ini lazimnya bersifat spontan, mencuit hati, dan kadangkala menyelitkan sindiran sosial secara halus.</div></div><div><br></div> ...
- 12
- 4096
