Perincian Seni Budaya

TARIAN MONGIGOL SUMUNDAI
Seni Persembahan

Pengenalan dan sejarah

Tarian Mongigol Sumundai merupakan tarian tradisional yang kaya dengan elemen budaya dan simbolisme bagi masyarakat etnik Rungus yang kebanyakannya mendiami kawasan utara Sabah khususnya di daerah Kudat serta daerah kecil Matunggong. Tarian Mongigol merupakan gerak tari khusus bagi penari lelaki, sementara tarian Sumundai pula adalah khusus ditarikan oleh penari Wanita. Namun, kedua-dua tarian ini dipersembahkan secara serentak, di mana penari lelaki akan mendahului tarian dan diikuti oleh empat atau lebih penari perempuan. Secara umumnya, tarian ini boleh dikategorikan sebagai tarian imitasi kerana ia meniru pergerakan objek-objek yang berkait rapat dengan kehidupan masyarakat etnik Rungus pada zaman dahulu (Pangayan, 2020). Pada masa kini, tarian Mongigol Sumundai sering dipersembahkan dalam pelbagai acara perayaan, khususnya semasa Pesta Kaamatan, Pesta Magahau atau upacara ritual sebagai tanda kesyukuran atas hasil pertanian.

Fungsi dan Peranan

Tarian Mongigol Sumundai adalah tarian tradisional etnik Rungus yang mempunyai peranan penting dalam ritual dan budaya masyarakat Rungus di Sabah. Tarian ini biasanya dipersembahkan dalam pelbagai acara kebudayaan dan adat, terutamanya dalam upacara perkahwinan dan sambutan pesta. Ia melambangkan kerjasama, perpaduan, dan keharmonian masyarakat Rungus. Selain berfungsi sebagai hiburan, Mongigol Sumundai juga menjadi simbol penghormatan kepada tetamu serta alat untuk memperkukuhkan identiti dan warisan budaya etnik Rungus yang unik.

Busana/ Aksesori

Busana penari lelaki dikenali sebagai ‘Badu Sinudaan’ iaitu baju lengan panjang yang ditenun menggunakan motif ‘Surip’ dipadankan dengan seluar ‘Masap’ khusus dengan tenunan autentik yang dikenali sebagai ‘Suval Inavol’. Aksesori bahagian kepala penari lelaki dikenali sebagai ‘Sigal’ iatu sulaman daripada kain Dastar. Pada bahagian leher. penari lelaki akan memakai rantai yang dikenali sebagai ‘Tinggot’.

Pada kemasan bahu, terdapat dua jenis aksesori yang akan dipakai iaitu pertama kain panjang (selempang) bersulam yang disilang pada bahu kiri dan kanan dikenali sebagai ‘Inavol’. Manakala aksesori bahu yang kedua pula dikenali dengan nama ‘Pinakol’ iaitu merujuk pada sepasang tali pinggang jenis selempang bermanik leper yang dikenakan melintang dari bahagian dada ke belakang.

Di bahagian pinggang, aksesori yang digunakan oleh penari lelaki adalah’Hokos’ dan ‘Sandai’ iaitu tali pinggang betenun yang diikat pada bahagian pinggang untuk mengetatkan kain ‘Mugah’ pada luar ‘Masap’ seperti seolah-olah memakai kain sarong menutup seluar. Kadangkala, penari lelaki tidak memakai seluar berikutan kain Mugah sudah memadai untuk dipadankan dengan set pakaian penari lelaki. Sementara itu, untuk hiasan tambahan, penari lelaki akan menggunakan sejenis sapu tangan yang ditenun khas.

Penari perempuan mempunyai set busana yang lebih kompleks dengan aksesori manik yang padat. Set pakaian utama penari perempuan adalah menggunakan kain tenunan yang dikenali dengan nama ‘Banat Ngolitan’ untuk menutup tubuh badan penari, dipadankan dengan skirt yang disebut ‘Tapi Rinugading’ serta kain pada bahagian bahu dikenali dengan nama ‘Longon’. Aksesori kepala penari wanita dikenali dengan nama ‘Titimbok’ iaitu hiasan kepala yang disisip pada rambut belakang penari wanita. Manakala, ‘Sisingal’ pula adalah perhiasan yang menutup anak rambut diperbuat daripada manik.

Pada bahagian leher, penari wanita akan dipakaikan dengan rantai leher manik yang dikenali dengan nama ‘Inggot’ serta hiasan berbentuk ibu rantai disebut ‘Sulau’ yang diperbuat daripada kerang laut. Bagi aksesori pada kemasan bahu penari wanita, selempang manik leper digunakan iaitu ‘Pinakol’, ‘Sandang’ dan ‘Sopilang’ akan dipakaikan secara bersilang pada bahu penari wanita. Untuk bahagian tangan, setiap penari wanita akan dipakaikan dengan hiasan gelang yang kenali dengan nama ‘Saring’ iatu gelang berwarna putih (berukuran lebar) dan ‘Saring’ jenis tembaga (berukuran halus). Di bahagian pinggul, aksesori yang digunakan adalah ‘Orot’ iaitu sejenis manik halus yang penuh menutupi pinggul dan pinggang wanita. Pada bahagian kaki, aksesori yang dikenakan adalah ‘Bongkol’ iaitu gelang kaki diperbuat daripada manik.

Peralatan/ Bahan-Bahan

Lazimnya, tarian ini akan diiringan dengan alat muzik tradisional gong Rungus meliputi tujuh jenis iaitu, Koritikon (canang), Sandangau (canang), Pompom, Soludon, Tongikon (Tavag), Hungkodonan (Tavag) dan Bimbingan (Tavag).Penari lelaki akan mengatur pola gerak mengikut rentak gong yang dimainkan diikuti oleh penari wanita daripada belakang dengan mengimitasi setiap gerak penari lelaki yang mengepalai gerak tarian.

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

Secara umumnya, tarian Mongigol Sumundai mempunyai tujuh ragam gerak bagi penari wanita dan lima ragam gerak penari lelaki yang berbeza-beza seperti berikut;

Ragam Penari Lelaki:

Nama Ragam/Gerak	Deskripsi
Monongdiu-kondiu	Pergerakan seperti burung helang di mana penari lelaki akan mendepakan tangan ketika posisi pola lantai bergerak dalam lingkaran.
Mamari-pari	Pergerakan imitasi atau meniru ikan pari yang berenang dilautan
Monongsasazau	Perbuatan menari seperti berpusing-pusing setempat
Monindak Balanak	Pergerakan imitasi atau meniru ikan
Sumodili	Perbuatan mengensot kaki secara setempat oleh penari lelaki

Ragam Penari Wanita:

Nama Ragam/Gerak	Deskripsi
Mamanbazangan	Pergerakan mendepa tangan yang di angkat separas pinggang
Manangantanga	Pergerakan seperti menuruni tangga
Manadusadu	Pegerakan membuat tendangan kecil menggunakan tumit kaki
Mongitakita	Perbuatan enjutan pada tubuh
Monondoli	Perbuatan mengensot kaki dalam gerakan yang lebih kecil secara setempat
Sumirid	Ke arah sebelah (pergerakan badan)
Lumingkid	Kedudukan sisi badan yang mengiring

Tokoh dan Pencapaian

Victor B. Pangayan. (2024). Akademi Seni dan Teknologi Kreatif, Universiti Malaysia Sabah, 88400 Kota Kinabalu, Sabah. 10 Oktober 2024.

Sumber Rujukan

Pangayan, V. B. (2020). Tarian Mongigol-Sumundai Momogun Rungus Di Sabah: Analisis Konsep Persembahan dan Ragam Gerak. Jurnal Gendang Alam. https://doi.org/10.51200/ga.vi.2840

Mahfar, S. F. & Jusilin, H. (2017). Reka corak dan simbolisme motif pinakol dalam pakaian masyarakat Rungus di Sabah. Jurnal Gendang Alam, 7, 1–17.

Low Kok On. (2013). Collecting and contextualising Sundait (Riddles) among the Rungus people of Sabah. Pertanika Journal of Social Science and Humanities, 12(3), 897–922. http://www.pertanika.upm.edu.my/

Yoon, P. L., & Jusilin, H. (2018). Ciri estetika dalam reka bentuk dan motif pakaian tradisional golongan perempuan etnik Rungus di Kudat. Jurnal Gendang Alam, 8, 65.

Projek Akhir Tari (PenTAS) Fakulti Muzik dan Seni Persembahan, Universiti Pendidikan Sultan Idris. 17 Jun 2023.