Pengenalan dan sejarah

Masyarakat India mempercayai konsep kelahiran semula, di mana kematian dianggap seperti tidur, dan roh akan "bangun" setelahnya. Menurut sarjana India, kematian adalah pemisahan antara roh dan jasad. Jasad akan musnah, tetapi roh akan kembali ke alam barzakh. Dalam amalan, mayat masyarakat India sama ada dibakar atau dikebumikan.

Fungsi dan Peranan

Berikut adalah beberapa fungsi dan peranan utama:

1. Menyempurnakan Upacara Kematian Berdasarkan Agama Hindu

Proses mengurus mayat mengikut kepercayaan Hindu bertujuan memastikan roh si mati dapat bergerak ke alam seterusnya dengan tenang, melalui ritual keagamaan yang dipatuhi seperti pembakaran mayat dan upacara kollic catti.

2. Memohon Keamanan untuk Roh Si Mati

Adat resam ini bertujuan memastikan roh si mati mendapat ketenangan dan perlindungan semasa peralihan ke alam lain, dengan pelbagai ritual seperti membakar kemenyan, melakukan sembahyang, dan penggunaan api suci.

3. Menjaga Kebersihan dan Kesucian

Proses mengurus mayat melibatkan langkah-langkah membersihkan mayat dengan kunyit, kapur barus, dan air suci. Ini penting untuk menjaga kebersihan fizikal mayat dan simbolik membersihkan roh untuk perjalanan akhir.

4. Menghormati Si Mati dan Menyempurnakan Tanggungjawab Keluarga

Ahli keluarga bertanggungjawab memastikan upacara kematian dijalankan dengan sempurna, sebagai tanda penghormatan terakhir kepada si mati. Ritual seperti memasukkan syiling ke dalam dhoti melambangkan keizinan untuk membakar mayat dan pelepasan roh.

5. Mengurangkan Kesedihan Keluarga

Proses upacara, seperti mengelilingi mayat dan membakar kayu api, mempunyai peranan terapeutik untuk keluarga. Ia membantu mereka mengatasi kesedihan dengan memberi makna spiritual kepada perpisahan dengan si mati.

6. Melestarikan Tradisi dan Warisan Budaya

Mengurus mayat mengikut adat adalah cara untuk mengekalkan warisan budaya India di Malaysia. Ia memastikan nilai-nilai tradisional dan amalan keagamaan diteruskan dari generasi ke generasi.

7. Menunjukkan Perpaduan Keluarga dan Masyarakat

Proses ini melibatkan penyertaan ahli keluarga dan masyarakat dalam pelbagai aspek pengurusan mayat, menunjukkan sokongan moral dan emosi, serta memperkukuh ikatan komuniti.

Peralatan/ Bahan-Bahan

1. Kollic Catt

Kollic catti merujuk kepada periuk tanah liat yang berisi api. Periuk ini diangkat menggunakan pelepah kelapa yang diikat pada bahagian hujungnya dan dibawa oleh ahli keluarga si mati, sama ada anak atau bapa. Orang yang membawa periuk ini perlu mengiringi mayat, sementara lagu-lagu suci dimainkan sepanjang perjalanan hingga ke tempat pembakaran.

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

1. Mengurus Mayat

Mayat diletakkan di ruang tamu dengan kepala menghadap ke arah selatan. Lampu minyak (kaamaatci amman vilakku) dinyalakan, kelapa dibelah dua, dan sirih pinang diletakkan berdekatan mayat. Kemenyan dan kapur barus dibakar sebagai lambang ketenangan jiwa. Serbuk suci (tiruniiru) disapu di dahi sebelum upacara sembahyang. Mayat dijaga dengan rapi; ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih, tangan diletakkan di atas dada, mata ditutup rapat dan disapu kunyit sebelum dibalut kain untuk membasmi kuman. Sirih pinang yang telah ditumbuk dimasukkan ke dalam mulut dan hidung disumbat dengan kapas, manakala duit syiling diletakkan di dahi. Air mawar direnjis pada mayat dan mayat diasapkan dengan kemenyan untuk menghilangkan bau. Sebagai tanda kesedihan keluarga, gambar-gambar di rumah diterbalikkan dan barangan perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu.

2. Upacara Vaaikkaris

Selepas mayat dimandikan dan dihias, ia dimasukkan ke dalam keranda bersama kapur barus untuk mengelakkan bau. Sedikit beras juga dimasukkan ke dalam mulut si mati sebagai simbol pemberian terakhir, yang dikenali sebagai vaaikkarisi. Mayat kemudian diletakkan di ruang tamu.

3.  Pembakaran

Keranda dibawa ke tempat pembakaran menggunakan pengusung. Setibanya di sana, pembawa pengusung membayar upah kepada penyelenggara tempat pembakaran. Keranda digerakkan beberapa kali ke arah tempat pembakaran, dimulai dengan bahagian kaki dan kemudian kepala, yang dipercayai melambangkan si mati memasuki perut Dewi Bumi. Kayu api disusun di tempat pembakaran, mayat diletakkan di atasnya, dan ditutup dengan lapisan kayu api serta tahi lembu kering, kemudian direnjis dengan minyak pembakar. Syiling dimasukkan ke dalam dhoti sebagai tanda izin untuk membakar mayat. Upacara sembahyang dimulakan, dan pembawa kollic catti mengelilingi mayat tiga kali mengikut arah jam. Pada pusingan ketiga, mereka duduk melutut di hadapan mayat tanpa menghadapnya. Tiga batang api ditancapkan ke tanah satu persatu, dengan tujuan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati.

Sumber Rujukan

1. Bahan Bacaan: 

1. AnyFlip (2021). Kepelbagaian Adat Resam Dan Budaya Masyarakat Malaysia. https://anyflip.com/nqyhr/zzmg/bas

2. Hema. (2017).  Adat Resam Dan Budaya Masyarakat Malaysia. https://adatresammasyarakatmalaysia.wordpress.com/2017/02/21/first-blog-post/

3. (3) Zuraiha Binti Mohd Zain Noraini Binti Sulaiman Siti Aishah Binti Othman. (2021). Adat Resam Masyarakat Malaysia. Politeknik Tuanku Sultanah Bahiyah. 

https://upk.ptsb.edu.my/penerbitan/Adat_Resam_Masyarakat_Malaysia.pdf

Tokoh (jika ada temu bual tokoh) - Tiada -