Pengenalan dan sejarah

Bapukung atau Pukong merupakan salah satu adat tradisional menidurkan atau mendodoikan bayi dalam masyarakat Melayu Banjar yang sarat dengan nilai budaya dan keagamaan. Adat ini popular dalam kalangan masyarakat Melayu Banjar yang kebanyakannya menetap di daerah Bagan Serai, Perak dan kekal diamalkan sehingga ke hari ini. Dalam amalan ini, bayi ditidurkan dalam posisi duduk dengan badan diikat kemas menggunakan kain hingga ke paras tengkuk, manakala kedua-dua kakinya dibiarkan terlunjur keluar dari buaian. Semasa buaian diayun, sekumpulan pendendang yang terdiri daripada wanita akan akan mendendangkan Lagu Bapukung dalam dialek Banjar, diselang-seli dengan selawat ke atas junjungan Nabi Muhammad S.A.W.

Fungsi dan Peranan

Menurut kepercayaan masyarakat Melayu Banjar di negeri Perak, tradisi Bapukung ini secara teknikal berfungsi untuk memberikan ketenteraman kepada bayi yang telah menjangkau usia tiga (3) atau empat (4) bulan. Mereka percaya bahawa di usia ini, bayi akan sering menangis secara terus menerus akibat tidak selesa disebabkan beberapa faktor seperti perut bayi yang mudah mengembung ataupun bayi mulai beradaptasi dengan persekitaran sehingga menganggu waktu tidur mengikut usianya.

Dari aspek falsafah budaya pula, adat ini berperanan sebagai ekspresif ibu bapa yang mendapat anak kecil dan mengharapkan anaknya menjadi seorang yang sholeh ataupun soleha di usia kelak. Fungsi ekspresif ini disampaikan melalui lagu-lagu Pukong yang disertai dengan selawat ke atas junjungan Nabi Muhammad SAW. Lagu ini didendangkan secara beramai-ramai oleh ibu-ibu yang menjadi tetamu pada hari berlangsungnya adat ini.

Busana/ Aksesori

-

Peralatan/ Bahan-Bahan

Peralatan utama yang disediakan dalam adat ini adalah buaian yang lazimnya daripada kain Sarong ataun kain batik. Ia diikat menggunakan tali dari atas tiang bumbung rumah ataupun pada cangkuk yang digantung pada lantai siling. Buaian tersebut dihias dengan indah mengikut kreativiti masing-masing. Kemudian, turut disediakan kain Haduk atau Ijuk untuk menjadi pengikat pada leher bayi agar posisinya seperti sedang duduk. Selain itu, ia berfungsi untuk memastikan bayi duduk dengan selamat. 

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

Lazimnya, adat Bapukung sering diadakan di waktu siang iaitu di antara pertengahan waktu pagi sebelum masuk waktu Zohor. Falsafah ini dianjurkan oleh masyarakat Melayu Banjar adalah berdasarkan waktu “Qailulah” yang bermaksud tidur sebentar pada pertengahan siang hari selama 10 hingga 30 minit sebelum masuknya waktu solat Zohor. Waktu ini adalah perbuatan Sunnah yang mengikut tindakan junjungan Nabi Muhammad SAW kerana dipercayai waktu tidur tersebut paling bermanfaat untuk tubuh badan seseorang.

Sehubungan dengan itu, tatacara pelaksanaan adat Bapukung dalam adat masyarakat Banjar adalah seperti yang berikut;

Keluarga atau ibu bapa bayi akan menyediakan buaian berhias di tengah rumah.

Kemudian, langkah pertama adalah memasukkan bayi ke dalam buaian bayi pada posisi berbaring.

Setelah bayi dalam posisi berbaring, belakangya akan diangkat dan kakinya dilunjurkan ke luar buaian.

Kain Haduk diambil lalu mengikat bayi dengan ikatan yang longgar, tetapi dipastikan dapat menyokong kedudukan tubuh bayi agar tidak jatuh.

Setelah selesai proses Bapukung, bayi akan diayun atau dibuai dengan lembut dan lagu Pukong akan didendangkan beramai-ramai sehingga bayi tertidur atau lagu tersebut tamat dinyanyikan.

Di akhir upacara, bacaan doa selamat dilakukan dan semua tetamu yang hadir disajikan dengan hidangan.

Jadual 1: Lirik Lagu Bapukung

Lirik Lagu

Maksud

Guring, guring 

Antungku guring  

Guring bapajam

Dalam ayunan

Anakku guring,

Guringngakan 

dalam pukungan

Allahu Laillahaillaulah

Muhammadur Rasulullah

Ya Rahman

Ya Tuhanku

Nabi Muhammad

Ya Nabiku

Anakku sayang

Antungku nang maasik

Anak nang baiman

Lakasi guring sayang ngai

Tidur, tidur

Buah hatiku tidur

Tidur berpejam mata

Dalam buaian

Anakku tidur

Tidurlah

Dalam pukungan (ayunan)

Allahu Laillahaillaulah

Muhammadur Rasulullah

Ya Rahman

Ya Tuhanku

Nabi Muhammad

Ya Nabiku

Anakku sayang

Buah hatiku yang menurut kata

Anak yang beriman

Cepatlah tidur oh sayang

Tokoh dan Pencapaian

-

Sumber Rujukan

Bahan Bacaan

Adeliani, N. (2015). LAGU MENIDURKAN ANAK PADA MASYARAKAT BANJAR: Kajian Bentuk, Makna, dan Fungsi. AL-BANJARI Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Keislaman, 13(2). https://doi.org/10.18592/al-banjari.v13i2.403 

Ansyari, A. R. (2022). Tradisi bapukung banjar dari sisi kajian budaya dan Islam.

Fatimah, S., Safitri, N. A., Andani, S. M., & Assilviyani, A. R. (2024). PANDANGAN MASYARAKAT BANJAR TERHADAP TRADISI BAPUKUNG. Religion: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya, 3(2), 739-748.

Hussin, N., Mohd Yunus, N. H., Juharei, N. S., & Wan Mohd Saman, W. S. Sosiobudaya masyarakat Banjar di Malaysia. Jurnal Sejarah Lisan Malaysia (JSLIM), 1(1), 47-61.

Lismawati, L. (2022). Representasi Kearifan Lokal aan Filosofi Dalam Syair Lagu Banjar (Representation of Local Wisdom and Philosophy in the Banjar Song Lyric). Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya, 12(2), 342-358.

Tokoh (jika ada temu bual tokoh)

Puan Hajah Asmah Ramli, Kampung Banjar, Ayer Tawar, 32400 Perak