Pengenalan dan sejarah

Berzanji adalah bentuk kesenian Islam yang popular di negeri Perak. Ia merupakan satu bentuk seni suara yang dipersembahkan di dalam majlis atau upacara keagamaan seperti maulid Nabi, akikah, menyambut kelahiran bayi, berkhatan dan juga majlis perkahwinan. Seni persembahan Berzanji adalah hasil susunan Syeikh Ja’far al-Barzanji dan merupakan rangkaian sejarah hidup Nabi Muhammad SAW yang menyentuh tentang  keturunan,  perkembangan  kehidupan  sejak  zaman  kanak-kanak  sehinggalah  dilantik sebagai  Rasul.  Ia  juga  menyentuh  tentang  sejarah  perjuangan  serta  keperibadian  Rasulullah SAW yang seharusnya menjadi contoh teladan bagi seluruh umat manusia.

Kesenian Berzanji di negeri Perak,  dikembangkan  melalui  peranan pusat  pengajian  Islam  tradisional  seperti sekolah pondok ataupun Madrasah.  Para penuntut bersama-sama  dengan  guru  al-Quran melagu-lagukan berzanji dan dijadikan sebagai satu bentuk hiburan selepas belajar. Selepas tamat pengajian, mereka pulang ke kampung masing-masing dengan membawa bersama-sama amalan  berzanji  ini.  Kebiasaannya  mereka  menjadi  guru  serta  imam-imam  di masjid-masjid dan surau-surau. Mereka menerapkan amalan ini dalam masyarakat setempat. Di samping itu, dengan adanya galakan daripada Sultan dan pembesar-pembesar di negeri Perak, kesenian ini semakin berkembang secara meluas di seluruh negeri. 

Terdapat kumpulan berzanji yang ditubuhkan khas oleh pihak istana dan kaum kerabat malahan pernah menjadi satu pengisian dalam  majlis  yang  melibatkan  adat  istiadat  Diraja. Perkembangan  seni  Berzanji  ini  banyak  dipelopori  oleh  guru-guru al-Quran yang mana ia secara tidak langsung memberikan tunjuk ajar tentang seni bacaan al-Quran berlagu (Taranum) dan mengimarahkan kesenian Islam dalam konteks persembahan.

Fungsi dan Peranan

Kesenian Berzanji memainkan peranan penting dalam tradisi masyarakat Melayu sebagai elemen kerohanian dan budaya yang diamalkan dalam pelbagai majlis keagamaan dan sosial. Fungsi utama amalan ini adalah untuk menzahirkan kesyukuran, kegembiraan, memohon keselamatan, serta kesejahteraan. Ia juga menjadi medium untuk memperingati Rasulullah SAW dalam segenap amalan tradisi melayu seperti menyambut kelahiran bayi, majlis cukur jambul, majlis berkhatan, majlis perkahwinan dan sudah tentu ketika sambutan hari Maulidur Rasul.

Busana/ Aksesori

Kesenian ini tidak mempunyai sebarang busana atau kostum khusus ketika ia dilakukan. Namun begitu, atas inisiatif kumpulan yang menjalankan persembahan ini di dalam sesuatu majlis, mereka lazimnya akan bersepakat untuk memakai baju sedondon mengikut kesesuaian majlis yang diadakan. Bagi kumpulan wanita, mereka akan memakai Baju Kurung lengkap menutup aurat. Bagi kumpulan lelaki pula, mereka akan memakai set Baju Melayu lengkap bersongkok atau menggunakan Tanjak sebagai mempamerkan identiti budaya Melayu.

Peralatan/ Bahan-Bahan

Kesenian Berzanji tidak mempunyai sebarang iringan alat muzik. Para pendendang akan berzanji secara beramai-ramai yang diketuai oleh satu orang ketua pendendang diikuti oleh sahutan daripada rakan-rakan pendendang Berzanji yang lain. Paduan suara tersebut menjadi irama khusus kepada kesenian ini. Ritma dan tempoh lagu tersebut lazimnya adalah mengikut cara nyanyian ketua pendendang.

Lirik Berzanji yang biasanya dipakai di Malaysia adalah merujuk kepada lirik daripada kitab Majmu’ah Mauludu Sharif al-Anam. Ia  mengandungi  lapan  belas (18)  rawi.  Rawi  adalah  perenggan  bagi  setiap  syair barzanji dengan pengkisahan yang berbeza. Pada setiap rawi mempunyai pengisian isi kandungannya yang tersendiri.

Rawi

Pengisian Isi Kandungan Kitab Berzanji 

Pertama

Pendahuluan

Kedua

Nasab (keturunan Rasulullah SAW)

Ketiga

Rasulullah SAW di alam nur dan di alam roh 

Keempat

Kelahiran Rasulullah SAW 

Kelima

Keadaan Rasulullah SAW sewaktu lahir 

Keenam 

Peristiwa sewaktu Rasulullah SAW lahir ke dunia 

Ketujuh

Penyusuan Rasulullah SAW 

Kelapan

Sifat tubuh badan Rasulullah SAW 

Kesembilan

Ibu dan datuk Rasulullah SAW meninggal dunia 

Kesepuluh

Rasulullah SAW sebagai seorang pedagang 

Kesebelas

Rasulullah SAW mengadili hajarul aswad 

Kedua belas 

Perlantikan Rasulullah SAW menjadi sebagai Rasul 

Ketiga belas

Sahabat Rasulullah yang pertama 

Keempat belas 

Peristiwa Isra’ dan Mikraj

Kelima belas 

Kisah kaum ansar 

Keenam belas 

Perpindahan Rasulullah SAW(peristiwa hijrah) 

Ketujuh belas 

Kesempurnaan seorang Rasulullah SAW 

Kelapan belas 

Akhlak Rasulullah SAW

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

Berzanji boleh sahaja dipersembahkan oleh golongan wanita mahupun lelaki. Namun, secara tradisinya di Malaysia, persembahan ini lebih sering dilakukan oleh wanita. Setiap kumpulan mempersembahkan dalam bentuk bulatan pada posisi duduk bersila. Jika duduk di atas kerusi, para pendedang akan mengatur posisi secara sebaris menghadap majlis dan begitu juga dalam posisi berdiri.

Persembahan dimulakan bacaan rawi pertama (pengenalan) secara beramai-ramai. Intonasi dan ritma nyanyian lazimnya adalah berlagu seperti dalam rentak Salawat. Kemudian pada rawi kedua hingga keempat, salah seorang daripada pendendang akan mengetuai beberapa baris bacaan secara solo diikuti dengan sahutan daripada rakan pendendang lain. Sahutan boleh saja mengulangi lirik yang didendangkan oleh solo ataupun menyahut dengan sebutan ”Allah” atau ”Salawat” ke atas nabi.

Setiap persembahan secara minimal akan mendendangkan rawi satu (1) hingga empat (4). Selebihnya terpulang kepada ahli kumpulan untuk meneruskan dendangan daripada rawi lima (5) hingga kelapan belas (18) mengikut kesesuaian majlis dan kemampuan kumpulan. Setelah selesai membacakan setiap rawi yang dipilih untuk didendangkan, persembahan akan ditutup dengan bacaan doa.

Tokoh dan Pencapaian

-

Sumber Rujukan

Bahan Bacaan

Abdul  Ghaffar  Abdul  Quddus.  (1993). Barzanji  dan  Konsep  Amalannya  di  Nusantara.  Kuala Terengganu: Penerbit Yayasan Islam Terengganu.

Abdul  Rahman  Rukaini.  (1996). Barzanji:  Rangkaian  Kisah  Nabi  dalam  Puisi  Jaafar  al-Barzanji. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Abi  Hamid  Muhammad  al-Ghazali.  (1969). Al-Mujtahid  al-Amin. Maktabah  Matbacah  al-Mustafa al-Halabi wa Auladah.

Abu  Bakar  Ya’cub.  (1974). Makna  al-Barzanji  dan  Pidato  Memperingati  Sejarah  Nabi Muhammad SAW. Medan:Penerbit Firma Islamiyah.

Aziz Deraman dan Wan Ramli Wan Mohammad. (1994). Muzik dan Nyanyian Tradisi Melayu. Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti.

https://doi.org/10.37231/jimk.2015.9.0.88 

Samat, A. B., Tibek, S. R., & Muhamat, R. (2014). Tahap Pengetahuan dan Minat Remaja Terhadap Seni Barzanji dan Marhaban: Kajian di Kalangan Pelajar SMKA Negeri Johor. Sains Humanika, 66(1).

Samat@Darawi, A. B., Tibek, S. R., Muhamat@Kawangit, R., & Hamzah, A. R. (2015). [History and Contribution of Barzanji and Marhaban Practices in The Main Councils of Society] Sejarah serta Sumbangan Amalan Barzanji dan Marhaban dalam Majlis-Majlis Utama Masyarakat. Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari, 9, 121-132. 

Samat@Darawi, A. B., Tibek, S. R., Muhamata@Kawangit, R., & Hamzah, A. R. (2015). Sejarah Serta Sumbangan Amalan Barzanji Dan Marhaban Dalam Majlis-Majlis Utama Masyarakat. Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari, 9, 157.