Gerbang Maklumat Seni Budaya
Selami dunia seni dan budaya yang penuh warna-warni! Dari warisan tradisional hingga karya kontemporari, temui keunikan yang mencerminkan identiti dan jati diri bangsa
ADAT PETUA - PENGAMAL PERUBATAN TRADISIONAL MELAYU
Adat Resam
Fakulti Muzik dan Seni Persembahan, Universiti Pendidikan Sultan Idris
Gambar
5
Video
tiada
Pelawat Hari ini
5
Jumlah Pelawat
130
Pengenalan dan sejarah
Adat petua dalam masyarakat Melayu merujuk kepada rangkaian ilmu tradisional yang berfungsi sebagai panduan hidup dan penyelesaian masalah seharian, khususnya berkaitan kesihatan, kecantikan, dan kelangsungan hidup. Istilah “petua” itu sendiri membawa maksud nasihat, tunjuk ajar, atau amalan tertentu yang diwariskan secara lisan daripada orang tua kepada anak cucu. Dalam kerangka masyarakat Melayu, adat petua bukan sahaja mencerminkan kebijaksanaan masyarakt tempatan, malah turut memperlihatkan hubungan rapat antara manusia dengan alam sekitar serta keyakinan terhadap unsur rohani yang menjadi sebahagian daripada sistem kepercayaan tradisional. Ia bukan sekadar amalan bersifat praktikal, tetapi juga satu bentuk nilai budaya yang menyatukan aspek jasmani, emosi dan spiritual.
Sejarah kemunculan adat petua dapat dikesan sejak zaman pra-Islam, ketika masyarakat Melayu awal menganut kepercayaan animisme dan dinamisme. Pada waktu itu, setiap unsur alam seperti pokok, batu, air, angin, dan api dipercayai mempunyai kuasa tertentu yang boleh dimanfaatkan untuk tujuan kesihatan dan keselamatan. Daripada kepercayaan ini lahir pelbagai petua, misalnya penggunaan daun sirih untuk menghalau gangguan, atau limau purut dalam mandian untuk menyucikan diri daripada pengaruh buruk. Walaupun bersifat mistik, asas petua ini berakar daripada pengalaman empirikal masyarakat silam yang memerhati dan menguji keberkesanan alam semula jadi dalam kehidupan harian.
Dengan kedatangan Islam ke Alam Melayu sekitar abad ke-13, adat petua mengalami proses penyesuaian dan pengislaman. Unsur jampi dan serapah yang pada asalnya dikaitkan dengan roh alam atau makhluk halus mula digantikan dengan bacaan doa, ayat al-Quran, serta zikir yang dianggap lebih berkat. Misalnya, petua untuk menghindari penyakit atau menguatkan semangat tidak lagi bergantung sepenuhnya kepada tangkal, tetapi disertakan dengan ayat Kursi, Surah Al-Fatihah, atau doa tertentu. Perubahan ini bukan sahaja mengekalkan kelangsungan adat petua, tetapi juga memperkaya maknanya sebagai suatu warisan yang memadukan tradisi lama dengan ajaran agama.
Adat petua juga berkembang seiring dengan pengaruh perubatan asing seperti India, Cina, dan Arab yang masuk melalui jaringan perdagangan di pelabuhan Melayu. Ramuan herba seperti halia, kunyit, dan kayu manis yang berasal daripada tradisi Ayurveda dan Cina digabungkan dengan herba tempatan, lalu melahirkan pelbagai petua baharu dalam bentuk minuman, minyak, atau sapuan. Misalnya, petua menggunakan campuran halia, bawang putih, dan madu sebagai penawar demam atau batuk dipercayai berasal daripada gabungan tradisi asing dengan tempatan. Ini menunjukkan bahawa adat petua tidak statik, sebaliknya bersifat dinamik dan adaptif terhadap perubahan sosial serta budaya.
Selain berperanan sebagai rawatan, adat petua juga berfungsi sebagai mekanisme kawalan sosial dan moral. Banyak petua yang disampaikan dalam bentuk pantang larang, misalnya “jangan duduk di atas bantal nanti bisul,” atau “jangan menyanyi di dapur nanti dapat suami tua.” Walaupun secara literal kedengaran seperti mitos, petua-petua ini mempunyai nilai tersirat seperti menjaga kesopanan, keselamatan, dan disiplin dalam kehidupan seharian. Justeru, adat petua tidak hanya berkaitan perubatan, tetapi juga menjadi medium pendidikan tidak formal yang membentuk akhlak dan tingkah laku masyarakat Melayu sejak kecil.
Kesimpulannya, adat petua merupakan satu bentuk warisan tidak ketara masyarakat Melayu yang masih kekal relevan hingga kini. Ia mencerminkan kebijaksanaan lokal, keterikatan dengan alam sekitar, serta pengaruh agama dan budaya luar yang diolah mengikut acuan Melayu. Walaupun sebahagian petua mungkin kelihatan tidak rasional menurut kaca mata sains moden, namun nilai yang terkandung di dalamnya, baik dari segi kesihatan, moral, mahupun spiritual telah menjadi bukti bahawa adat petua ialah khazanah yang wajar didokumentasikan dan dipelihara sebagai sebahagian daripada identiti budaya bangsa Melayu.
Adat petua memainkan fungsi penting dalam kehidupan masyarakat Melayu kerana ia bukan sekadar amalan tradisional, tetapi menjadi panduan praktikal untuk menguruskan kesihatan, kesejahteraan, dan tingkah laku harian. Sehubungan dengan itu, fungsi dan peranan adat petua ini boleh dijelaskan secara berikut;
Pengetahuan tradisional
Fungsi utamanya adalah sebagai bentuk pengetahuan tradisional yang diwariskan secara lisan daripada generasi terdahulu. Dalam ketiadaan sistem perubatan moden pada zaman silam, petua berfungsi sebagai alternatif utama untuk mengatasi masalah kesihatan, memelihara kecantikan, serta menjaga daya tahan tubuh. Contohnya, petua menggunakan kunyit hidup untuk meredakan demam atau daun sirih untuk menghilangkan bau badan telah terbukti berkesan sehingga masih diamalkan sehingga kini.
Alat penguat sistem sosial dan budaya masyarakat Melayu
Petua bukan sahaja disampaikan sebagai nasihat kesihatan, tetapi sering dipadankan dengan pantang larang yang membentuk disiplin dan kesopanan masyarakat. Misalnya, petua yang melarang wanita hamil keluar pada waktu senja dikaitkan dengan gangguan makhluk halus, namun sebenarnya bertujuan menjaga keselamatan ibu mengandung daripada risiko bahaya ketika gelap. Melalui fungsi ini, adat petua menjadi instrumen kawalan sosial yang memastikan masyarakat mematuhi norma budaya dan menjaga keharmonian hidup bermasyarakat.
Hubungan spiritual
Dari segi rohani, adat petua turut berperanan memperkukuhkan hubungan spiritual antara manusia dengan pencipta dan alam sekeliling. Banyak petua yang disertai dengan doa, zikir, atau ayat al-Quran bagi memohon keberkatan dan perlindungan. Sebagai contoh, petua untuk menghindari gangguan penyakit atau semangat lemah sering dibacakan Surah Al-Fatihah atau Ayat Kursi sebagai pelindung. Hal ini memperlihatkan bahawa adat petua bukan hanya berfungsi pada tahap jasmani, tetapi turut menyentuh dimensi spiritual yang mendalam, sesuai dengan pandangan dunia masyarakat Melayu yang berpegang kepada konsep keseimbangan antara jasad, akal, dan roh.
Pemeliharaan kecantikan dan kesihatan
Di samping itu, adat petua juga memainkan peranan dalam pemeliharaan kecantikan dan kesihatan. Sebagai contoh petua selepas bersalin seperti bertungku, berbengkung, dan minum jamu tradisional membuktikan bagaimana adat petua menjadi sebahagian daripada ilmu khusus untuk menjaga kesihatan dalaman wanita. Petua untuk kecantikan pula, seperti menggunakan air basuhan beras untuk melembutkan kulit atau lidah buaya untuk melebatkan rambut, menunjukkan bagaimana masyarakat Melayu memanfaatkan bahan semula jadi untuk penjagaan tubuh. Peranan ini memperlihatkan bahawa adat petua tidak hanya terhad kepada rawatan penyakit, tetapi meluas kepada aspek penampilan dan kesejahteraan hidup.
Medium pendidikan dan pemindahan ilmu
Lebih daripada itu, adat petua berperanan sebagai medium pendidikan dan pemindahan ilmu antara generasi. Ia sering disampaikan melalui bentuk nasihat orang tua, cerita rakyat, atau perbualan harian, menjadikannya sebahagian daripada proses sosialisasi anak-anak Melayu. Melalui petua, kanak-kanak bukan sahaja diajar cara menjaga kesihatan, tetapi juga nilai budi pekerti dan disiplin diri. Dengan cara ini, adat petua menjadi alat pendidikan tidak formal yang membentuk identiti, jati diri, serta kefahaman tentang hubungan manusia dengan alam dan Tuhan.
Penanda identiti budaya
Adat petua turut berfungsi sebagai penanda identiti budaya dan warisan bangsa. Ia bukan sahaja dipraktikkan dalam kehidupan seharian, malah juga dalam konteks ritual adat seperti kenduri arwah, upacara bersalin, perkahwinan, dan rawatan tradisional. Petua yang diamalkan dalam upacara ini memperlihatkan kesinambungan tradisi yang menjadikan masyarakat Melayu unik berbanding bangsa lain. Walaupun kini perubatan moden semakin meluas, adat petua masih diamalkan oleh segelintir masyarakat luar bandar dan dianggap sebagai khazanah berharga yang mencerminkan kebijaksanaan lokal (local wisdom). Peranan ini menjadikan adat petua sebagai sebahagian daripada warisan tidak ketara yang wajar dipelihara untuk generasi akan datang.
Dalam amalan adat petua masyarakat Melayu, pemilihan bahan-bahan adalah berasaskan kepada sumber semula jadi yang mudah diperoleh daripada alam sekitar. Setiap bahan mempunyai khasiat dan fungsi tersendiri, sama ada untuk tujuan kesihatan, kecantikan, mahupun pemulihan dalaman. Penggunaan bahan ini mencerminkan kebijaksanaan masyarakat Melayu yang mampu menyesuaikan alam dengan keperluan hidup harian, selain membuktikan bahawa ilmu petua bukan sahaja berlandaskan kepercayaan, tetapi juga hasil pemerhatian dan pengalaman turun-temurun.
Petua menggunakan tumbuhan jenis daun
Daun menjadi bahan asas yang paling banyak digunakan dalam adat petua kerana sifatnya yang mudah diperoleh, lembut pada kulit, dan kaya dengan khasiat semula jadi. Daun sirih, daun pegaga, daun bunga raya, daun pandan, dan daun semambu antara yang paling sering digunakan. Khasiatnya berbeza-beza: ada yang bersifat antiseptik untuk membersihkan tubuh, ada yang memberi kesan penyejuk bagi menurunkan demam, dan ada juga yang menenangkan emosi dengan aroma semula jadi. Masyarakat Melayu percaya bahawa daun mengandungi "semangat alam" yang boleh dipindahkan kepada tubuh manusia untuk memulihkan tenaga dan membuang unsur negatif. Oleh itu, tidak hairanlah amalan mandi daun, air ramasan daun, atau tampalan daun masih diamalkan hingga kini.
Petua Menggunakan Umbisi dan Rimpang
Golongan rimpang seperti halia, kunyit, lengkuas, dan kencur terkenal dengan sifat panas dan anti-radang. Ia membantu melancarkan peredaran darah, membuang angin, serta mempercepatkan pemulihan luka atau bengkak. Dalam adat petua, rimpang sering digunakan dalam bentuk rebusan untuk diminum, ditumbuk untuk tampalan, atau dijadikan bahan tungku. Khasiat ini berkait rapat dengan pandangan masyarakat Melayu terhadap keseimbangan tubuh — panas dan sejuk perlu diimbangi bagi mengekalkan kesihatan. Justeru, bahan-bahan rimpang dianggap penting dalam mengembalikan tenaga selepas bersalin, mengatasi kelesuan, serta menjaga kecantikan kulit.
Petua Menggunakan Akar Kayu dan Herba Utama
Akar kayu dan herba utama seperti tongkat ali, kacip fatimah, manjakani, dan akar serapat digunakan khusus untuk kekuatan dalaman dan kesihatan reproduktif. Ia dipercayai membantu mengecutkan rahim, menstabilkan hormon, menambah tenaga lelaki dan wanita, serta menguatkan sistem imun. Ramuan akar kayu biasanya direbus untuk dijadikan minuman atau jamu, malah ada juga yang dijadikan serbuk untuk kegunaan jangka panjang. Keberkesanannya diiktiraf kerana sifat akar yang menyimpan nutrien pekat dari tanah, sekali gus menyalurkan khasiat tinggi kepada tubuh manusia.
Petua Menggunakan Rempah Ratus dan Bijian
Rempah ratus seperti kayu manis, cengkih, buah pelaga, buah pala, jintan hitam, dan lada hitam bukan sahaja digunakan dalam masakan, tetapi juga dalam rawatan tradisional. Rempah ini mengandungi minyak pati yang bersifat antibakteria, antiseptik, serta menghangatkan tubuh. Dalam adat petua, rempah sering ditambah dalam mandian herba untuk detoksifikasi, dijadikan minuman untuk tenaga dalaman, atau dibakar sebagai bahan pewangi dalam rawatan tertentu. Kekuatan rempah ratus ini terletak pada sifatnya yang boleh merangsang tubuh, menambah aroma yang menyenangkan, serta memberi perlindungan daripada gangguan kesihatan.
Petua Menggunakan Buah-buahan dan Bahan Semula Jadi
Buah-buahan seperti limau purut, asam jawa, kurma, lemon, serta air kelapa muda sering dijadikan ramuan dalam adat petua. Buah-buahan ini bertindak sebagai penyejuk badan, pembersih toksin, dan pemberi tenaga segera. Contohnya, air kelapa digunakan untuk menurunkan panas badan, limau purut dalam mandian untuk menghilangkan bau badan, manakala kurma dijadikan penambah tenaga selepas sakit atau bersalin. Penggunaan buah sebagai bahan rawatan berkait rapat dengan pandangan masyarakat Melayu bahawa sumber makanan semula jadi mempunyai keseimbangan khasiat yang mampu menyihatkan tubuh tanpa kesan sampingan.
Petua Menggunakan Minyak dan Bahan Tambahan
Bahan tambahan seperti minyak kelapa, minyak serai wangi, minyak kayu putih, madu, garam bukit, dan beras digunakan untuk melengkapkan ramuan petua. Minyak berfungsi sebagai medium urutan, penenang otot, dan pelindung kulit, manakala madu dan garam dianggap penawar semula jadi yang meningkatkan tenaga serta menyeimbangkan tubuh. Beras pula digunakan sebagai lulur atau param untuk mencantikkan kulit. Bahan tambahan ini menunjukkan kreativiti masyarakat Melayu dalam memanfaatkan segala sumber alam termasuklah bahan dari dapur hingga hutan yang boleh dijadikan material untuk kesihatan tubuh badan.
Dalam amalan adat petua masyarakat Melayu, penyediaan ramuan dilakukan dengan teliti kerana dipercayai setiap langkah yang betul akan mempengaruhi keberkesanan rawatan. Masyarakat Melayu meyakini bahawa setiap bahan mempunyai “semangat” atau tenaga tersendiri, justeru cara mengendalikannya perlu dilakukan dengan tertib, penuh kesabaran, dan kadangkala disertakan dengan bacaan doa tertentu. Berikut adalah rangkuman teknik ataupun kaedah-kaedah penyediaan amalan petua yang sering dilakukan, antaranya adalah;
Kaedah Rebusan
Kaedah rebusan merupakan cara penyediaan yang paling banyak diamalkan dalam adat petua. Bahan-bahan semula jadi yang dipilih akan dibersihkan terlebih dahulu sebelum direbus di dalam air sehingga mendidih dan berubah warna. Proses ini dipercayai dapat mengeluarkan pati serta khasiat semula jadi daripada bahan tersebut agar lebih mudah diserap oleh tubuh manusia. Ramuan rebusan biasanya digunakan dalam pelbagai bentuk, sama ada diminum sebagai tonik kesihatan, dijadikan air mandian untuk menyegarkan badan, ataupun digunakan untuk berendam bagi tujuan pemulihan. Amalan rebusan ini bukan sahaja dianggap sebagai rawatan fizikal, tetapi juga dikaitkan dengan pemulihan dalaman yang membantu menyeimbangkan tenaga tubuh, meningkatkan kesihatan, dan mengembalikan semangat individu yang mengamalkannya.
Kaedah Tumbukan dan Ramasan
Selain rebusan, terdapat juga kaedah tumbukan dan ramasan yang digunakan dalam penyediaan ramuan petua. Bahan-bahan segar akan ditumbuk halus menggunakan lesung batu atau diramas dengan air sehingga mengeluarkan pati semula jadi. Hasil daripada proses ini boleh dijadikan tampalan pada bahagian tubuh, digunakan sebagai sapuan luaran, atau dicampurkan ke dalam air untuk tujuan mandian. Kaedah ini menekankan penggunaan bahan dalam keadaan segar tanpa melalui proses pemanasan, kerana dipercayai dapat mengekalkan khasiat asalnya. Amalan tumbukan dan ramasan bukan sahaja memberi kesan rawatan fizikal, tetapi turut dianggap mampu menyerapkan tenaga semula jadi bahan tersebut ke dalam tubuh bagi memulihkan keseimbangan dan kesihatan individu.
Kaedah Sapuan dan Urutan
Kaedah sapuan dan urutan merupakan salah satu bentuk rawatan yang penting dalam adat petua masyarakat Melayu. Ramuan biasanya diproses menjadi minyak atau pes yang kemudian disapu pada bahagian tubuh tertentu. Sapuan ini dipercayai membantu melegakan rasa sakit, melancarkan perjalanan darah, serta memulihkan tenaga. Dalam konteks urutan, amalan ini bukan sahaja berfungsi untuk merehatkan otot dan mengurangkan kesakitan, tetapi juga dianggap sebagai cara untuk membetulkan aliran tenaga dalam tubuh. Urutan dengan ramuan semula jadi turut diyakini memberi kesan menenangkan, membuang unsur negatif, serta menguatkan semangat seseorang. Hal ini menjadikan kaedah sapuan dan urutan bukan sahaja rawatan fizikal, tetapi juga sebahagian daripada proses penyembuhan menyeluruh yang merangkumi aspek jasmani, emosi, dan spiritual.
Kaedah Mandian dan Wap
Kaedah mandian dan wap merupakan amalan penting dalam adat petua yang menekankan penjagaan kesihatan dari aspek luaran dan dalaman. Bahan semula jadi yang dipilih akan direbus sehingga mengeluarkan aroma dan pati, kemudian digunakan sebagai air mandian atau dijadikan wap panas untuk tujuan berendam dan bertangas. Mandian herba dipercayai mampu menyegarkan tubuh, menyingkirkan bau yang tidak menyenangkan, serta memberikan ketenangan emosi. Sementara itu, kaedah wap atau bertangas pula dilakukan dengan membiarkan tubuh menyerap haba dan aroma daripada ramuan yang dipanaskan, yang diyakini dapat memulihkan tenaga dalaman, menghilangkan keletihan, serta meningkatkan keseimbangan tubuh. Amalan ini menggambarkan falsafah masyarakat Melayu yang melihat rawatan bukan sekadar pada jasad, tetapi turut melibatkan kesejahteraan minda dan semangat.
Kaedah Pemakanan Dalaman
Kaedah pemakanan dalaman merupakan amalan penting dalam adat petua yang menekankan rawatan dari dalam tubuh. Bahan-bahan semula jadi akan diproses, sama ada melalui rebusan, kisaran, atau campuran tertentu, lalu diminum secara berkala sebagai tonik atau jamu. Amalan ini dipercayai mampu meningkatkan tenaga, menguatkan sistem imun, serta menyeimbangkan keadaan tubuh agar lebih sihat. Selain memberi kesan fizikal, pemakanan dalaman juga dikaitkan dengan aspek rohani kerana sering disertakan dengan doa atau niat tertentu sebelum diminum. Hal ini menunjukkan bahawa adat petua bukan sahaja menumpukan pada kesihatan jasmani, tetapi turut menghubungkan pemulihan diri dengan kekuatan emosi dan spiritual. Dengan itu, kaedah pemakanan dalaman dianggap sebagai penawar menyeluruh yang membantu mengekalkan keseimbangan tubuh badan dalam kehidupan seharian.
Secara keseluruhannya, cara penyediaan ramuan dalam adat petua mencerminkan kebijaksanaan masyarakat Melayu dalam memanfaatkan sumber alam bagi tujuan rawatan dan kesejahteraan hidup. Sama ada melalui kaedah rebusan, tumbukan dan ramasan, sapuan dan urutan, mandian dan wap, mahupun pemakanan dalaman, setiap teknik mempunyai fungsi tersendiri. Dengan penyediaan yang teliti, tertib, adat petua terus hidup sebagai warisan budaya yang memperlihatkan kehalusan pemikiran dan kearifan lokal masyarakat Melayu dalam mengurus kesihatan dan kehidupan seharian.
Foto 1: Kaedah rebusan
Sumber: Rutairad Pokhuntod di ambil daripada shutterstock.com
Foto 2: Kaedah tumbukan
Sumber: Rutairad Pokhuntod di ambil daripada gettyimages.com
Foto 3: Kaedah sapuan dan urutan
Sumber: Rutairad Pokhuntod di ambil daripada shutterstock.com
Foto 4: Kaedah wap
Sumber: Harian Metro
Foto 5: Kaedah peminuman
Sumber: Vitalii Borkovskyi diambil daripada shutterstock.com
Sumber Rujukan
Bahan Bacaan
Akhiar, S. K. B. (2016). Amalan dan penggunaan herba dalam perubatan tradisional Melayu selepas bersalin di zon tengah, Semenanjung Malaysia (Tesis doktor falsafah, Universiti Tun Hussein Onn Malaysia). Universiti Tun Hussein Onn Malaysia.
Hasbullah, H. W. A. H., & Hassan, N. N. N. (2017). Amalan perubatan herba dan keseimbangan humoral dalam penjagaan kesihatan post partum wanita Melayu: Perspektif budaya dan perubatan [Herbal medicine practices and humoral balance in post partum health care for Malay women: Culture and medicine perspective]. Asian Journal of Environment, History and Heritage, 1(2), 1–15.
Naim, D. M., Yusoff, Z. M., & Othman, S. (Eds.). (2017). Perubatan tradisional: Aplikasi semasa. Penerbit USM.
Omar, S., & Mohamad Cusairi, R. (2015). Pengaruh kepercayaan dan agama Islam dalam perubatan tradisional masyarakat Melanau Sarawak. Jurnal Antarabangsa Alam dan Tamadun Melayu, 3(3), 41–55.
Piah, H. M. (2015). Ilmu perubatan Melayu tradisional dari naskhah-naskhah lama. Jurnal Antarabangsa Alam dan Tamadun Melayu, 3(3), 3–17.
Wahab, H. A. (2013). Petua dan pantang larang tradisional dalam alam Melayu Sarawak. International Journal of the Malay World and Civilization, 1(1), 89–97.
Yunos, Y., Yusoff, M. Y. M., Hanafiah, M. G., & Jamian, M. N. (2016). Kepandaian orang Melayu dalam mentafsir ruang perubatan tradisional. Geografia-Malaysia Journal of Society and Space, 12(11), 79–91.
Yusoff, W. F. W. (2017). Nilai dan simbolisme sirih dalam budaya serta perubatan tradisional masyarakat Melayu dan India. Universiti Sains Malaysia.
Tokoh (jika ada temu bual tokoh)
Lokasi
Maklumat Perhubungan JKKN Negeri
Pegawai Kebudayaan
Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara
Gunakan borang di bawah untuk berhubung terus dengan pihak Informan/Tokoh/Penyunting/Penyelidik. Kami akan membalas pertanyaan anda secepat mungkin!
