Pengenalan dan sejarah

Etnik Bajau di Sabah terbahagi kepada dua rumpun iaitu rumpun Bajau Laut dari Pantai Timur Sabah meliputi daerah Semporna, Kunak, Lahad Datu dan Sandakan Manakala, rumpun Bajau Sama pula menduduki kawasan Pantai Barat Sabah meliputi daerah Kota Belud, Tuaran, Papar, Petagas, Putatan dan Tanjung Aru. Kedua rumpun Etnik Bajau ini adalah beragama Islam dan kaya dengan amalan adat dan warisan. Walaupun begitu, dalam adat pekahwinan, kedua-dua rumpun ini mempunyai struktur yang berbeza dan kompleks mengikut amalan budaya mereka yang diwariskan secara turun temurun. Dalam konteks masyarakat Bajau Kota Belud, adat perkahwinan ini masih kukuh diamalkan sehingga kini sebagai lambang jati diri budaya dengan mempamerkan nilai-nilai kesopanan, penghormatan, dan semangat kekeluargaan yang menjadi tunjang kepada kehidupan sosial mereka (Muhd Hadhari Atong, 2024).

Fungsi dan Peranan

-

Busana/ Aksesori

-

Peralatan/ Bahan-Bahan

-

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

Adat perkahwinan etnik Bajau Kota Beldu dilaksanakan dengan penuh adat istiadat yang teratur dan melibatkan tujuh tahap yang dimulai dengan upacara Tilau-Tilau Idaan (Merisik), Mendo (Meminang), Seruan (Pertunangan), Norong/Malad (Serahan Hantaran), Madak/Mandi Badak (Majlis Berinai), Majlis nikah dan bersanding, Ngendo’ (Majlis Sambut Menantu) dan  Ngedede’ (Menghantar kedua pasangan pengantin ke rumah pihak perempuan) (Mahali, 2024).

1. Tilau-Tilau Idaan (Merisik)

Dalam tradisi masyarakat etnik Bajau, ibu bapa pihak lelaki akan memilih calon menantu mereka. Bagi memastikan pilihan tersebut sesuai atau sebaliknya, mereka akan membuat upacara ‘Ngederasi’ iaitu merasi atau menilik nasib berpandukan kitab ‘Tajul Muluk’. Jika hasil ngederasi tersebut sesuai dengan calon pilihan, maka persiapan untuk Tilau-Tilau Idaan (merisik) akan dilakukan. Jika berlaku sebaliknya, calon akan digantikan dengan pilihan yang lain sehingga sesuai dengan anak lelaki mereka. Susulan daripada itu, pihak keluarga lelaki akan menghantar saudara terdekat atau ketua keluarga besar untuk melakukan Tilau-Tilau Idaan kepada si gadis. Proses ini bertujuan untuk mengetahui jika si gadis telah bertunang atau sedang dirisik orang lain.Jika sudah bertunang, proses merisik akan ditamatkan, tetapi jika sebaliknya, itu bermakna si gadis mash berpeluang untuk disunting.

2. Mendo (Meminang)

Sebaik selesai proses Tilau-Tilau Idaan (merisik), rombongan pihak lelaki sekali lagi akan bertandang ke rumah pihak perempuan untuk melakukan proses peminangan. Rombongan kali ini kebiasaanya lebih ramai berbanding merisik yang terdiri daripada keluarga terdekat pihak lelaki dan begitu juga daripada pihak perempuan. Ketua rombongan lelaki akan diketuai oleh seorang wakil yang telah dilantik bergelar ‘Ngentan Bisoro’ untuk menjadi pengucaptama dalam upacara meminang. Selain itu, Ngentan Bisoro  akan menyampaikan hajat pihak lelaki dan mengisahkan latar belakang beliau menggunakan bahasa-bahasa puitis menerusi penyampaian yang dikenali sebagai ‘Manuk-Manuk’. 

Ketika upacara Mendo ini dilakukan, pihak perempuan tidak akan memberikan jawapan serta merta untuk menerima pinangan atau menolaknya. Tempoh untuk memberikan jawapan peminangan ini selalunya mengambil masa seminggu atau dua minggu mengikut budi bicara si gadis yang dipinang. Namun, jika kedua-dua pihak telah bersetuju, Ngetan Bisoro akan membuat langkah berikutnya dengan membincangkan intipati penting dalam langkah awal perkahwinan etnik Bajau iaitu ‘Barian/Berian’ yang merujuk kepada perundingan nilai hantaran. Simbolik nilai hantaran ini akan ditunjukkan melalui ‘Tigur’ iaitu rokok daun yang disusun menandakan nilai hantaran yang perlu disediakan oleh pihak lelaki.

Lazimnya, berian/barian dibahagikan kepada tiga perkara, iaitu (i) mas kahwin; (ii) hantaran; dan (iii) hak waris (Mahali, 2014). Mas kahwin adalah pemberian khusus untuk gadis yang dipinang berupa wang ataupun sesuatu yang bersifat material. Hantaran pula mengandungi semua perbelanjaan yang akan digunakan semasa majlis perkahwinan itu kelak dan hak waris yang diberi berdasarkan ‘Pikulan’ iaitu merujuk kepada nilai setara wang mewakilkan item asas hantaran tradisional yang perlu dibayar oleh lelaki.

Foto 1: Suasana Madak/Mandi Badak

Sumber: Muhd Hadhari Atong, 2024

6. Majlis Nikah dan Bersanding

Majlis nikah akan dimulakan dengan upacara ‘Kedatuan’ iaitu mengusung pengantin lelaki di atas usungan dan diringi oleh pengiring-pengiring berkuda menuju ke rumah pengantin perempuan. Namun kini, amalan itu kadangkala digantikan dengan mengusung pengantin menggunakan kenderaan seperti lori ataupun jentera pengangkut yang memudahkan pengantin lelaki diusung. Rombongan lelaki akan membawa ‘Damak’ iaitu buah tangan untuk diberikan kepada tetamu keluarga pihak perempuan. Ketibaan pengantin akan disambut dengan das tembakan sebagai tanda ketibaan rombongan pengantin lelaki.

Foto 2: Usungan Pengantin Lelaki

Sumber: Muhd Hadhari Atong, 2024

Kemudian, pengantin lelaki akan melalui proses akad nikah dan setelah sempurna sahnya pernikahan, upacara membatalkan wudhu dilakukan di mana pengantin lelaki akan dipimpin oleh imam ke atas pelamin yang mana pengantin perempuan telah bersemayan di atasnya. Sebelum itu, pengantin perempuan akan berselindung di balik tiga lapis tabir dan pengantin lelaki perlu melepasi adat membuka tirai ini yang disebut sebagai ‘Mayad Tabir’ bermaksud cukai tabir. Setelah pengantin lelaki berjaya membuka dan membayar cukai tabir, pengantin lelaki perlu memusing-musingkan sapu tangannya tiga kali di atas kepala pengantin perempuan. Setelah itu, pengantin lelaki akan menyentuh lelangitnya dengan ibu jari kanan lalu menyentuh dahi isterinya sambil membaca kalimah syahadah sebagai simbolik terbatalnya wudhu si isteri. Selesainya acara-acara terpenting dalam majlis pernikahan, pengantin akan dibawa ke pelamin dan duduk bersanding sambil menyapa sanak saudara yang berkunjung.

7. Ngendo’ (Majlis Sambut Menantu)

Setelah majlis bersanding selesai, adat perkahwinan etnik Bajau masih berlangsung dengan pelaksanaan acara yang dipanggil ‘Ngendo’. Istilah ‘Ngendo’ membawa maksud ‘Ambil’. Adat ini dilaksanakan untuk menjemput pengantin perempuan datang ke rumah pengantin lelaki khususnya tiga hari selepas majlis perkahwinan telah berlangsung. Keluarga pengantin lelaki akan datang ke rumah pengantin perempuan untuk menjemput atau ‘mengambil’ pengantin perempuan ke rumah mereka. Setelah pengantin perempuan tiba di rumah pengantin lelaki, pengantin perempuan akan mencuci kakinya terlebih dahulu sebagai tanda menyucikan diri sebelum melangkah masuk ke rumah pengantin lelaki. Selepas itu, keluarga pengantin perempuan akan membenarkan pengantin perempuan menetap di rumah pengantin lelaki selama beberapa hari.

8. Ngedede’ (Menghantar kedua pasangan pengantin ke rumah pihak perempuan).

Adat ‘Ngedede’ dilaksanakan selepas pengantin perempuan menetap di rumah pengantin lelaki selama beberapa hari. Istilah ‘Ngedede’ bermaksud ‘Menghantar’ di mana pihak keluarga lelaki harus menghantar kedua-dua pengantin semula ke rumah pengantin perempuan. Ketika adat ‘Ngedede’, kedua-dua pengantin akan dibekalkan beberapa bahan makanan seperti nasi, minyak, garam serta peralatan dapur seperti pinggan dan mangkung. Adat ini dipanggil ‘Pebaunan’, yang bertujuan untuk membantu kedua-dua pengantin bersedia untuk menempuhi alam perkahwinan dan kehidupan bersama. Setelah kedua-dua adat ini dijalankan, pasangan mempelai boleh memutuskan sama ada ingin tinggal di rumah pengantin perempuan atau membina rumah sendiri.  

Tokoh dan Pencapaian

Muhd Hadhari bin Atong. (30 tahun). Kampung Pirasan, Jalan Ranau Bypass, 89150 Kota Belud Sabah.

Sumber Rujukan

Mahali, S. N. (2014). Berian/Barian Perkahwinan Bajau Kota Belud di Sabah: Satu Tinjauan Dini (Berian/Barian in the Kota Belud Bajau Wedding Ceremonies in Sabah: A Preliminary Study). Akademika, 84(3), 3–14. https://doi.org/10.17576/akad-2014-8403-01