WAYANG KULIT GEDEK
Seni Persembahan

Pengenalan dan sejarah

Wayang Kulit Gedek di Kedah dipengaruhi kuat oleh Nang Talung, sebuah bentuk wayang kulit dari Thailand selatan, yang telah ada sejak abad ke-19. Nang Talung sendiri berasal dari wilayah Thailand dan memiliki ciri khas berupa penggunaan boneka kulit yang lebih besar dibandingkan dengan wayang kulit di Jawa atau Bali. Di Kedah, pengaruh Nang Talung ini terlihat dalam penggunaan kulit binatang untuk membuat tokoh-tokoh wayang, serta cara pertunjukan yang melibatkan pengendalian boneka di balik layar menggunakan cahaya untuk menciptakan bayangan yang dramatik.


Wayang Kulit Nang Talung dikenal dengan pertunjukan yang menggunakan boneka besar, yang dihasilkan dengan cara memotong dan mengukir kulit binatang (biasanya kulit kerbau atau sapi). Pertunjukan ini menggabungkan seni bayangan dengan cerita, diiringi muzik tradisional yang biasanya menggunakan gamelan atau alat musik lainnya. Di Kedah, pengaruh Nang Talung sangat terlihat dalam bentuk dan penyampaian wayang kulit yang digunakan dalam pertunjukan. Meskipun cara penyampaian cerita dan tema yang dipilih telah disesuaikan dengan masyarakat Melayu, dasar dari Nang Talung masih dapat dikenali melalui penggunaan bayangan dan pengendalian boneka. Kajian ini disokong dengan kesamaan yang merangkumi aspek-aspek bahasa, cerita, repertoir muzik dan lain-lain elemen yang berkaitan. Penstrukturan persembahan Wayang Kulit Gedek masih meneruskan tradisi “Nang Talung” dengan sedikit pengubahsuaian terutamanya cerita yang ditukar tajuk namun isi dan jalan cerita masih sama.

Fungsi dan Peranan

Wayang Kulit Gedek Kedah, sebagai salah satu warisan seni tradisional yang kaya, memainkan pelbagai fungsi dan peranan dalam kehidupan sosial dan budaya masyarakat Kedah. Seni ini bukan sahaja merupakan bentuk hiburan, tetapi juga berfungsi sebagai medium pendidikan, komunikasi, dan pemeliharaan nilai-nilai budaya.


Wayang kulit Gedek berfungsi sebagai alat hiburan yang menyatukan masyarakat dalam pelbagai majlis seperti perkahwinan, kenduri, dan perayaan. Persembahannya yang melibatkan unsur humor dan cerita rakyat dapat menarik perhatian penonton dari pelbagai lapisan usia. Selain itu, watak-watak dalam wayang kulit sering kali digambarkan dengan penuh warna-warni, dengan pergerakan yang halus dan diiringi muzik yang memukau, menjadikannya pengalaman yang mengasyikkan.


Wayang kulit Gedek mempunyai peranan penting sebagai alat penyampaian pendidikan dan pengajaran moral. Dalam setiap persembahan, terdapat pelajaran hidup yang disampaikan secara tersirat, seperti nilai-nilai kejujuran, keberanian, dan keharmonian antara sesama manusia. Kisah-kisah yang dipersembahkan, seperti Ramayana dan Mahabharata, mengandungi nilai-nilai universal yang dapat memupuk sikap baik dalam kalangan penonton. Sebagai contoh, karakter-karakter seperti Sri Rama dan Hanuman bukan sahaja dianggap sebagai tokoh dalam cerita epik, tetapi juga sebagai simbol kekuatan moral yang memberi inspirasi kepada masyarakat.


Wayang kulit Gedek berperanan dalam menjaga dan memelihara warisan budaya masyarakat Kedah. Seni ini menghubungkan generasi lama dengan generasi muda, mengajarkan mereka tentang asal usul budaya, sejarah, dan tradisi tempatan. Walaupun dihadapkan dengan cabaran zaman moden, wayang kulit Gedek masih dijaga oleh generasi baru melalui inisiatif seperti kursus dan bengkel yang disediakan oleh institusi kebudayaan. Dengan ini, warisan seni ini terus diteruskan dan dihargai oleh masyarakat sebagai simbol identiti budaya mereka.

Persembahan wayang kulit Gedek juga berfungsi sebagai medium komunikasi sosial. Dalam sesetengah persembahan, dalang akan menggunakan dialog atau sindiran untuk menyentuh isu-isu sosial dan politik semasa. Ini membolehkan penonton untuk berfikir, merenung, dan melihat sesuatu dari sudut pandang yang lebih kritis. Wayang kulit Gedek, dengan segala keunikannya, tetap relevan sebagai suatu bentuk seni yang menyatukan masyarakat, mendidik, dan menghibur dalam pelbagai cara.

Secara keseluruhan, Wayang Kulit Gedek Kedah bukan sahaja berperanan sebagai seni hiburan tetapi juga sebagai alat penting dalam pembentukan jati diri, penyampaian moral, dan pemeliharaan warisan budaya masyarakat. Ia adalah cerminan kepada keunikan tradisi yang terus dihargai oleh masyarakat Kedah dan Malaysia keseluruhannya.

Wayang Kulit Gedek di Kedah memiliki hubungan yang erat dengan budaya Melayu dan Islam. Di wilayah ini, wayang kulit tidak hanya digunakan untuk hiburan, tetapi juga untuk tujuan dakwah, menyampaikan ajaran agama, serta moral dalam masyarakat. Cerita yang dipentaskan dalam wayang kulit Gedek Kedah sering kali berkisar dari kisah-kisah dari Ramayana atau Mahabharata, tetapi dengan elemen-elemen lokal yang disesuaikan dengan nilai-nilai masyarakat Melayu dan ajaran Islam.

Busana/ Aksesori

-

Peralatan/ Bahan-Bahan

Alat muzik memainkan peranan penting dalam mencipta suasana dan menyokong naratif persembahan. Antara alat muzik yang digunakan ialah gedombak, serunai, kesi, canang, dan gong. Muzik dimainkan oleh pemuzik (biasanya dikenali sebagai panggi) yang mengiringi dalang sepanjang persembahan. Serunai, sebagai alat tiupan utama, memainkan melodi, manakala gedombak dan gong memberikan ritma dan tempo. Muzik ini juga digunakan untuk menonjolkan emosi dalam naratif, seperti ketegangan, kebahagiaan, atau kesedihan.

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

Patung wayang kulit Gedek Kedah dibuat dengan ketelitian dan kemahiran tinggi, mencerminkan seni tradisional yang diwarisi secara turun-temurun. Proses pembuatannya melibatkan pemilihan kulit lembu atau kambing adalah bahan utama yang digunakan kerana ia tahan lama dan mudah diukir. Kulit diproses dengan merendam dalam air untuk menghilangkan lemak dan bulu serta dijemur sehingga kering. Reka bentuk patung dilukis secara manual di atas permukaan kulit menggunakan pensil atau alat ukir. Kulit dipotong mengikut bentuk watak menggunakan pahat khas. Kemudian, corak yang lebih halus seperti ukiran pakaian, aksesori, dan motif estetik ditambah dengan menggunakan alat ukir kecil. Setiap watak mempunyai ciri unik yang membezakan mereka. Patung diwarnakan menggunakan cat tradisional atau moden. Warna-warna yang digunakan melambangkan sifat watak, contohnya, merah untuk keberanian atau hijau untuk ketenangan. Batang kayu atau buluh diikat pada patung menggunakan tali atau gam untuk memudahkan pergerakan. Tiga batang biasanya digunakan: satu untuk kepala dan dua untuk tangan.


Wayang Kulit Gedek Kedah merupakan seni persembahan yang unik kerana menggabungkan elemen visual, muzik, dan naratif dalam satu pementasan. Persembahannya dikendalikan oleh seorang dalang yang bertindak sebagai pencerita, penggerak watak, dan pengawal keseluruhan persembahan. Dalang duduk di belakang kelir (layar putih) yang diterangi lampu minyak atau mentol untuk memproyeksikan bayangan patung kulit ke atas kelir. Watak-watak dalam cerita digerakkan dengan menggunakan batang kayu yang diikat pada patung kulit yang diukir secara halus. Cerita yang disampaikan sering kali berasaskan epik seperti Ramayana atau cerita rakyat tempatan yang diolah untuk relevan dengan isu semasa. Dalam persembahan ini, unsur humor, sindiran, dan kritikan sosial turut diselitkan, menjadikan ia menarik kepada pelbagai lapisan masyarakat. ‘Tok Dalang’ merupakan teraju utama dalam persembahan; beliau juga bertindak sebagai pengurus, pengarah dan pelakon yang bukan untuk satu watak sahaja malah untuk keseluruhan watak dalam penceritaan. Persembahan wayang kulit ini bersifat humor dan jenaka. 


Tokoh dan Pencapaian

-

Sumber Rujukan

i. Bahan Bacaan

Sumber Buku:

Mohd Anis Md Nor (2002). Wayang Kulit di Malaysia: Warisan Tradisi dan Budaya. Dewan Bahasa dan Pustaka.


Amin Sweeney (1972). The Ramayana and Wayang Kulit in Malaysia. Oxford University Press.


Norzizi Zulkifli & Aziz Deraman (2015). "Revitalising Traditional Shadow Play in Contemporary Malaysia." Asian Theatre Journal, Vol. 32, No. 1.


Norzizi Zulkifli (2015). The Dalang and Cultural Preservation: Challenges in Traditional Theatre. Malaysian Journal of Performing Arts.


Wan Abdul Kadir Wan Yusoff (1994). "The Social and Cultural Significance of Wayang Kulit Gedek in Kedah." Malaysian Journal of Performing Arts.


Osman, M. T. (1974). Traditional Shadow Play of Kedah and Kelantan. Malaysian Sociological Research Institute


Zainal Abidin Borhan (1999). Seni Persembahan Tradisional Malaysia. Universiti Malaya Press.


Lokasi