Senarai Seni Budaya
Senarai Keseluruhan seni budaya merangkumi semua kategori dan negeri
Keputusan Carian : [Adat Resam] 85
ADAT ROMBAK DAPUR BAGI WANITA SELEPAS BERSALIN
<p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Rombak dapur adalah satu amalan tradisional yang dilakukan dalam masyarakat Melayu, khususnya berkaitan dengan penjagaan ibu selepas bersalin. Ia merupakan ritual yang dilakukan setelah tamat tempoh berpantang, yang lazimnya berlangsung selama 40 hingga 45 hari. Amalan ini melibatkan penutupan dapur yang digunakan khusus untuk aktiviti berdiang atau bersalai, di mana bara api yang dinyalakan sejak sebelum ibu bersalin akan dipadamkan.</span></p><p><span id="docs-internal-guid-244f11d3-7fff-a1dc-858d-c454233a82cb"><br></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Mengikut kepercayaan tempatan, rombak dapur dilakukan pada hari-hari ganjil selepas tempoh berpantang, seperti hari ke-39, ke-41, atau ke-43. Pemilihan hari-hari ini dipercayai membawa tuah dan kesejahteraan kepada ibu dan bayi. Hari ganjil dianggap penting dalam banyak tradisi Melayu kerana ia dipercayai mempunyai keistimewaan dalam aspek rohani dan keberkatan.</span></p> ...
- 1
- -
- 2007
ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM TIDUNG – ADAT PASAK INDUNG ATAU NAIK BUAI
<p>Adat Pasak Indung merupakan salah satu tradisi unik masyarakat etnik Tidung di Sabah. Etnik ini kebanyakannya mendiami wilayah pesisir pantai dan kawasan pedalaman di daerah Tawau, Kalabakan, Sebatik, dan Lahad Datu. Mereka terkenal dengan kekayaan budaya, bahasa, seni, dan adat resam yang diwarisi turun-temurun. Sebagai masyarakat yang mengutamakan nilai kekeluargaan dan perpaduan, adat Pasak Indung mencerminkan kepercayaan tradisional dan penghormatan terhadap anugerah kehidupan iaitu zuriat anak yang menjadi intipati penting dalam sistem sosial dan budaya mereka. </p><p><br></p><p>Adat Pasak Indung merujuk kepada upacara untuk meraikan kelahiran bayi dalam sesebuah keluarga. Adat ini biasanya dilakukan apabila bayi mencapai usia tujuh (7) hari, iaitu ketika ibu bayi masih berada dalam tempoh berpantang. Tradisi ini melambangkan kegembiraan dan rasa syukur atas kelahiran seorang anak yang dianggap sebagai rezeki serta pembawa tuah kepada keluarga dan sebagai simbolik menamatkan tempoh berpantang si ibu. Amalan ini lazimnya diadakan dalam tempoh usia bayi antara tujuh (7) hingga 27 hari dan dalam beberapa keadaan tertentu, ada yang melaksanakannya sehingga bayi berusia tiga (3) bulan.</p><div><br></div> ...
- 5
- -
- 2201
ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM IBAN: ADAT KEMATIAN
<p>Dalam masyarakat Iban, upacara kematian dan pengebumian akan melibatkan pelbagai pantang larang dan tatacara khusus dan unik untuk dilaksanakan. Setiap sesuatu pantang larang dan tatacara tersebut perlu diikuti dan dilaksanakan dengan sempurna. Hal ini penting bagi menghormati si mati agar rohnya sentiasa tenang dan tenteram. Mereka juga percaya bahawa jika tidak dilaksanakan seperti yang sepatutnya, pelbagai malapetaka dan nasib malang akan menimpa penduduk di kawasan tersebut. </p> ...
- 1
- -
- 8120
ADAT TEMENGGONG MELAYU MELAKA: ADAT PENYERAHAN PERJANJIAN PERKAHWINAN
<p>Adat Temenggong Melayu Melaka: Adat Penyerahan Perjanjian Perkahwinan merujuk kepada satu tradisi atau ritual dalam budaya perkahwinan Melayu yang berlaku di Melaka, khususnya dalam konteks adat istiadat yang melibatkan keluarga pengantin lelaki dan perempuan. Ia adalah satu upacara yang penting, yang memperlihatkan formaliti dan keseriusan perhubungan antara dua keluarga.</p><p><br></p><p>Pengertian Adat </p><p>a. Pengertian Adat Penyerahan Perjanjian Perkahwinan</p><p>Adat Penyerahan Perjanjian Perkahwinan adalah satu upacara formal yang dilakukan oleh keluarga pengantin lelaki kepada keluarga pengantin perempuan. Dalam upacara ini, sebuah perjanjian atau akad yang mengikat kedua-dua belah pihak dengan ikatan perkahwinan akan diserahkan. Perjanjian ini biasanya mengandungi perkara-perkara yang berkaitan dengan persetujuan, tanggungjawab, dan kewajiban masing-masing dalam perkahwinan.</p><p><br></p><p>b. Proses Penyerahan Perjanjian</p><p>Proses adat ini biasanya melibatkan beberapa langkah penting:</p><p>Persediaan Keluarga: Sebelum upacara berlangsung, kedua-dua keluarga akan mengadakan perbincangan dan persediaan untuk memastikan segala keperluan untuk perkahwinan dipenuhi. Ini termasuk hal-hal seperti wang hantaran, belanja perkahwinan, dan perkara-perkara yang melibatkan adat istiadat.</p><p>Penyerahan Dokumen Perjanjian: Dalam upacara ini, perjanjian perkahwinan yang ditulis dengan tangan atau disahkan oleh pihak berkuasa akan diserahkan oleh keluarga lelaki kepada keluarga perempuan. Perjanjian ini sering kali merangkumi syarat-syarat atau tanggungjawab tertentu yang mesti dipatuhi oleh kedua-dua belah pihak.</p><p>Pengisytiharan dan Restu: Setelah penyerahan perjanjian, pihak keluarga pengantin perempuan akan mengadakan majlis pengisytiharan, di mana mereka memberikan restu kepada pasangan pengantin. Restu ini menjadi simbol penerimaan keluarga perempuan terhadap lelaki sebagai bakal suami kepada anak perempuan mereka.</p><p><br></p><p>Simbolik Dan Makna</p><p>a. Makna Adat</p><p>Ikatan Kekeluargaan: Adat ini bukan sekadar menyatukan dua individu, tetapi juga mempererat hubungan antara dua keluarga. Perjanjian perkahwinan itu menandakan komitmen bukan hanya di antara pengantin, tetapi juga antara kedua-dua keluarga.</p><p>Tanggungjawab: Dalam adat ini, perjanjian yang diserahkan menggambarkan tanggungjawab dan kewajiban masing-masing, terutamanya dari segi nafkah, penjagaan, dan perlindungan dalam kehidupan berumah tangga. Ini mencerminkan nilai-nilai tradisional yang masih dipegang oleh masyarakat Melayu.</p><p>Restu dan Berkat: Salah satu aspek penting dalam adat ini adalah restu yang diberikan oleh keluarga perempuan, yang dianggap sebagai satu keberkatan. Tanpa restu keluarga, hubungan itu dianggap kurang sah atau tidak lengkap dari sudut adat.</p><p><br></p><p>b. Peranan Temenggong dalam Adat Perkahwinan</p><p>Temenggong adalah seorang pemimpin atau pembesar dalam masyarakat Melayu yang memiliki tanggungjawab mengawasi dan memastikan kelancaran adat serta tradisi. Dalam adat perkahwinan ini, Temenggong berperanan sebagai pengawas dan penjamin bahawa adat dilaksanakan dengan betul. Beliau juga boleh bertindak sebagai orang tengah dalam perbincangan antara kedua-dua pihak keluarga, memastikan perjanjian yang diserahkan adalah adil dan seimbang.</p><p><br></p><p>c. Aspek Sosial dan Budaya</p><p>Membangunkan Keharmonian: Adat ini melambangkan usaha untuk menjaga keharmonian dan kestabilan sosial dalam masyarakat Melayu. Ia menunjukkan betapa pentingnya kerjasama antara keluarga dalam mewujudkan perkahwinan yang bahagia dan diberkati.</p><p>Keberlanjutan Tradisi: Walaupun zaman moden telah memperkenalkan pelbagai pendekatan baru dalam perkahwinan, adat seperti ini tetap dipraktikkan di Melaka sebagai salah satu cara untuk mengekalkan tradisi dan identiti budaya masyarakat Melayu.</p><div><br></div> ...
- 0
- -
- 3733
ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM KADAZANDUSUN SUKU DUSUN KIMARAGANG: ADAT PERKAHWINAN
<p>Dusun Kimaragang merupakan salah satu sub-etnik terbesar dalam rumpun Kadazan Dusun yang mendiami bahagian utara Sabah, Malaysia. Komuniti ini kebanyakannya tinggal di daerah Kota Marudu, Pitas, Beluran, Paitan dan Sandakan. Dusun Kimaragang terkenal dengan budaya agrarianya yang kukuh, khususnya dalam penanaman padi, yang menjadi asas kehidupan ekonomi dan sosial mereka. Selain daripada kehebatan pertanian mereka, adat dan kebudayaan mereka sangat kukuh dan mendasari falsafah kehidupan bermasyarakat mereka. Salah satu adat budaya yang mereka amalkan sehingga ke hari ini adalah adat perkahwinan tradisional mengikut proses dan struktur amalan yang diwarisi daripada nenek moyang mereka.</p> ...
- 1
- -
- 5414
ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT MELAYU: ADAT SEMASA BERADA DI TENGAH LAUTAN
<p>Masyarakat Melayu, khususnya nelayan yang tinggal di pesisir pantai, memiliki pelbagai adat dan tradisi yang berkait rapat dengan kehidupan mereka di laut. Adat ini bukan sahaja berkaitan dengan persiapan sebelum turun ke laut atau selepas pulang ke pantai, tetapi juga melibatkan amalan dan kepercayaan yang diterapkan semasa berada di tengah lautan. Adat semasa berada di tengah lautan melibatkan hubungan erat antara manusia, alam semula jadi, dan kepercayaan spiritual yang mendalam.</p> ...
- 0
- -
- 1707
ADAT BAYAR TOL PERKAHWINAN
<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="SV" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial",sans-serif; mso-ansi-language:SV">Adat bayar tol perkahwinan amat popular dalam kalangan masyarakat Melayu di negeri Johor. Duit tol merupakan bayaran daripada pihak pengantin lelaki kepada pihak pengantin perempuan.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.7px; display: inline !important;">Adat ini merupakan simbol beramah mesra dan menjalinkan silaturahim sesama keluarga pengantin. Sebelum menaiki pelamin, pengantin lelaki akan disekat sehingga sehingga sejumlah duit tol dibayar kepada wakil pihak pengantin perempuan. Jumlah duit tol ini bermula dengan nilai lima puluh sen sehingga seringgit atau lebih, bergantung kepada kemampuan pihak pengantin lelaki.</span></p> ...
- 16
- 5051
ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT INDIA: KEMATIAN: SELEPAS KEMATIAN
<p><span id="docs-internal-guid-16808091-7fff-a554-7005-e96ce5c76c77"></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:#000000;background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre;white-space:pre-wrap;">Masyarakat India meyakini konsep kelahiran semula, di mana kematian diibaratkan seperti tidur, dan roh akan "bangun" selepasnya. Sarjana India juga menjelaskan bahawa kematian adalah pemisahan antara roh dan jasad. Jasad akan musnah, sementara roh kembali ke alam barzakh. Mayat dalam kalangan masyarakat India biasanya dibakar atau dikebumikan.</span></p> ...
- 1
- -
- 2826
ADAT BARAAN/ZIARAH BERAMAI-RAMAI
<p>Adat "Baraan" merupakan tradisi masyarakat Jawa di Johor yang melibatkan aktiviti ziarah atau kunjungan beramai-ramai, khususnya semasa perayaan Hari Raya Aidilfitri. Amalan berkunjung ke rumah oleh masyarakat setempat ini kebiasaannya diselitkan dengan bacaan selawat kepada Nabi Muhammad dan bacaan doa untuk memohon kesejahteraan tuan rumah. Istilah "baraan" berasal daripada bahasa Jawa yang bermaksud berjalan-jalan atau berkunjung secara berkumpulan. Amalan ini dipercayai dibawa oleh masyarakat Jawa ketika berhijrah ke Tanah Melayu dan terus diamalkan hingga kini.</p><div><br></div> ...
- 0
- -
- 2468
ADAT RESAM DAN BUDAYA MASYARAKAT CHETTI MELAKA: SADANGGU ATAU SADENGGU
<p>Adat Sadanggu, juga dikenali sebagai Sadunggu, Sadenggu atau Sandanggu, merupakan salah satu adat penting dalam kalangan masyarakat Chetti di Melaka. Ia adalah sebuah adat resam tradisional yang khusus dijalankan untuk anak gadis sunti yang telah mengalami haid pertama dan menandakan peralihan status daripada kanak-kanak kepada seorang anak dara. Adat ini mengandungi unsur-unsur ritual, keagamaan dan sosial, serta masih diamalkan oleh komuniti Chetti sebagai lambang penghormatan terhadap nilai adat nenek moyang yang diwarisi sejak turun-temurun.</p><p><br></p><p>Adat Sadanggu telah diamalkan oleh masyarakat Chetti Melaka sejak beberapa generasi dahulu yang dipercayai telah berusia lebih 200 tahun. Amalan ini adalah seiring dengan penempatan awal masyarakat Chetti yang wujud hasil perkahwinan campur antara pedagang India Selatan (terutamanya Tamil) dengan wanita tempatan Melayu sejak zaman Kesultanan Melaka sekitar abad ke-15.</p><p><br></p><p>Walaupun bentuk adat ini mungkin mengalami sedikit perubahan dari segi penyampaian atau adaptasi mengikut zaman, intipati ritual Sadanggu masih kekal bagi menandakan peralihan status gadis sunti kepada seorang anak dara dalam komuniti mereka. Tradisi ini diwarisi secara turun temurun dalam bentuk tradisi lisan dan amalan keluarga yang masih dijalankan secara aktif dalam komuniti kecil Chetti di Kampung Chetti, Gajah Berang, Melaka sehingga ke hari ini.</p><p><br></p><p>Mengikut kepercayaan masyarakat Chetti, apabila seorang gadis datang haid buat pertama kali, dia dianggap berada dalam keadaan yang tidak suci dan terdedah kepada gangguan roh-roh jahat. Justeru itu, gadis tersebut perlu dikuarantin di dalam bilik selama 16 hari dan tidak dibenarkan keluar rumah, termasuk untuk ke sekolah atau ke kuil. Keluarga gadis juga tidak dibenarkan mengunjungi kuil, dan kunjungan orang luar ke rumah itu dianggap tidak sesuai kerana diyakini boleh membawa kekotoran rohani. </p><p><br></p><p>Oleh yang demikian, Adat Sadanggu bukan sekadar ritual peralihan, tetapi juga satu bentuk identiti budaya dan spiritual masyarakat Chetti yang kaya dengan simbolisme, estetika, dan nilai komuniti. Ia menyerlahkan bagaimana adat dan kepercayaan dihayati secara kolektif oleh keluarga dan komuniti dalam membentuk jati diri anak gadis mereka.</p><div><br></div><div><br></div> ...
- 4
- 5824
ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM ORANG ULU: SUKU KELABIT ADAT MENYAMBUT TETAMU/PAHLAWAN
<p>Suku Kelabit merupakan suku kaum unik yang terdapat di kawasan tanah tinggi Bario, Sarawak iaitu di bahagian utara negeri ini. Suku kaum ini begitu terkenal dengan adat resam dan amalan budaya yang begitu istimewa. Suku kaum Kelabit yang merupakan antara golongan etnik terkecil di Sarawak dengan majoriti kalangan mereka beragama Kristian. Mereka mendiami rumah panjang dan mengamalkan pertanian tradisional untuk menyara kehidupan. Beras Bario merupakan hasil kerja tani yang sangat istimewa dan mewakili identiti orang Kelabit Sarawak. </p> ...
- 1
- -
- 3170
ISTIADAT PEMEGANG PUSAKA ADAT BUAPAK SUKU MUNGKAL SRI PILAH PERUT KIRI LUAK ULU MUAR
<p>Istiadat Pemegang Pusaka Adat Buapak Suku Mungkal Sri Pilah Perut Kiri Luak</p><p>Ulu Muar merupakan salah satu warisan penting dalam sistem pemerintahan dan</p><p>kekeluargaan masyarakat Adat Perpatih di Negeri Sembilan. Adat Perpatih yang</p><p>diamalkan di Negeri Sembilan mempunyai akar sejarah yang panjang, berakar</p><p>daripada budaya Minangkabau yang mula berhijrah dan menetap di kawasan ini</p><p>seawal abad ke-12 Masihi. Malah, jika dibandingkan dari sudut kronologi, amalan</p><p>Adat Perpatih ini telah wujud jauh lebih awal daripada sistem Common Law yang</p><p>hanya berkembang sekitar tahun 1066 Masihi di Eropah.</p><p>Adat Perpatih yang bersifat matrilineal meletakkan keturunan ibu sebagai asas</p><p><span style="letter-spacing: 0.7px; display: inline !important;">pewarisan dan pembentukan kelompok sosial. Masyarakat Adat Perpatih</span></p><p>dibahagikan kepada beberapa kelompok kekeluargaan utama yang dikenali</p><p>sebagai suku, kemudian dipecahkan kepada perut, ruang, dan seterusnya ke</p><p>peringkat rumpun yang lebih kecil. Setiap kelompok ini diketuai oleh pemimpin</p><p>adat masing-masing, iaitu:</p><p> Kodim – ketua kelompok kekeluargaan rumpun (sublineage);</p><p> Besar – ketua ruang (lineage);</p><p> Buapak – ketua perut (subclan);</p><p> Lembaga – ketua suku (clan).</p><p>Dalam hierarki ini, Buapak memainkan peranan penting sebagai pemimpin kepada</p><p>kelompok kekeluargaan perut yang terdiri daripada individu-individu yang berasal</p><p>daripada nenek moyang perempuan yang sama. Pemilihan Buapak dilaksanakan</p><p>secara musyawarah dalam kalangan ahli perut dan tanggungjawab utamanya</p><p>meliputi pengurusan adat dalam soal perkahwinan, perceraian, berkhatan,</p><p>bercukur rambut, serta urusan-urusan kekeluargaan lain. Kuasa Buapak hanya</p><p>terhad kepada perutnya sahaja, berbeza dengan Lembaga yang mengetuai</p><p>keseluruhan suku.</p><p>Seiring perkembangan zaman, adat dan istiadat pemilihan Buapak kekal sebagai</p><p>simbol pemeliharaan struktur sosial serta kelangsungan adat resam Suku Mungkal</p><p>di bawah naungan Luak Ulu Muar, Sri Pilah. Dalam konteks Luak Ulu Muar sendiri,</p><p>istiadat ini dipercayai telah dipraktikkan sejak abad ke-16, selari dengan</p><p>kemantapan sistem Adat Perpatih di Negeri Sembilan hasil penyesuaian daripada</p><p>pengaruh budaya Minangkabau.</p><p>Selain Buapak, institusi Ibu Soko juga memainkan peranan penting, khususnya</p><p>dalam kelompok wanita. Ibu Soko berfungsi untuk meneruskan jurai keturunan,</p><p>memastikan kesejahteraan ahli wanita dalam perut, serta menjadi rujukan dalam</p><p>ketentuan adat dan agama.</p><p>Secara keseluruhan, kewujudan institusi Buapak dalam Suku Mungkal bukan</p><p>sahaja menggambarkan kesinambungan tradisi, malah turut menzahirkan kearifan</p><p>tempatan masyarakat Negeri Sembilan dalam mengekalkan identiti budaya yang</p><p>unik sehingga ke hari ini.</p> ...
- 15
- 7913
