Muzik Keroncong adalah genre muzik tradisional yang berasal dari Indonesia dan telah mendapat tempat yang penting dalam budaya muzik Malaysia. Muzik ini menggabungkan elemen-elemen muzik tradisional Melayu dengan pengaruh muzik Portugis. Ia terkenal dengan irama yang lembut dan melodi yang menenangkan, serta penggunaan alat muzik tertentu yang memberi kesan khas kepada jenis muzik ini. Keroncong adalah sebahagian daripada warisan muzik yang kaya di Malaysia, terutamanya di kalangan masyarakat Baba Nyonya dan Kristang.
Asal Usul Muzik Keroncong
Muzik keroncong adalah sebahagian daripada warisan budaya yang mempunyai akar sejarah panjang, terutama di rantau Nusantara. Dalam konteks Melaka, muzik keroncong turut berkembang seiring dengan pengaruh budaya dan sejarah kolonial, khususnya dari Portugis, serta interaksi dengan budaya setempat. Berikut adalah penjelasan mengenai sejarah muzik keroncong di Melaka. Muzik keroncong dipercayai berasal dari Indonesia, khususnya dalam masyarakat Jawa, tetapi ia dipengaruhi oleh muzik Portugis yang dibawa oleh penjajah pada abad ke-16. Muzik tradisional Portugis seperti fado dan modinha telah diperkenalkan kepada masyarakat tempatan di Melaka melalui hubungan sejarah kolonial Portugis (1511–1641). Alat muzik seperti gitar kecil (cavaquinho) dan melodi melankolik Portugis kemudian berkembang menjadi keroncong.
Muzik keroncong di Melaka memainkan peranan penting dalam masyarakat, terutama dari aspek budaya, seni, dan sosial. Fungsinya melangkaui sekadar hiburan; ia menjadi sebahagian daripada identiti budaya dan medium untuk menyampaikan nilai-nilai tradisional. Berikut adalah fungsi utama muzik keroncong di Melaka:
1. Sebagai Hiburan Tradisional
Muzik keroncong menjadi hiburan utama pada zaman dahulu, terutama dalam kalangan masyarakat Melayu, Baba dan Nyonya, serta komuniti lain di Melaka. Persembahan keroncong sering dimainkan pada majlis perkahwinan, keraian, dan acara santai untuk menghiburkan tetamu.
Irama keroncong yang lembut dan melankolik sesuai untuk pelbagai suasana, termasuk acara formal dan tidak formal.
2. Warisan Budaya dan Identiti
Muzik keroncong merupakan salah satu cara masyarakat Melaka mengekalkan warisan budaya mereka. Ia mencerminkan asimilasi budaya Portugis, Melayu, dan Jawa, menjadikannya simbol kepelbagaian budaya yang unik di Melaka. Melalui lirik dan melodinya, keroncong memelihara elemen bahasa Melayu klasik dan pantun tradisional, yang kaya dengan nilai estetika dan nasihat.
3. Medium Penyampaian Nilai dan Pendidikan
Lirik-lirik lagu keroncong sering mengandungi mesej nasihat, pengajaran, dan nilai-nilai kehidupan, seperti cinta kepada keluarga, nasihat agama, dan penghargaan terhadap keindahan alam. Dalam masyarakat tradisional, muzik keroncong berfungsi sebagai alat untuk mendidik generasi muda tentang adab, moral, dan sejarah melalui seni.
4. Pengiring Upacara Tradisional
Dalam majlis perkahwinan tradisional Melayu, muzik keroncong sering dimainkan sebagai latar untuk mencipta suasana yang meriah tetapi santai.
Ia juga digunakan dalam acara adat dan kebudayaan seperti sambutan hari kebesaran negeri, perayaan, dan majlis rasmi.
Pakaian yang dikenakan oleh pemuzik muzik keroncong di Melaka mencerminkan keanggunan dan keunikan budaya tempatan, serta mengekalkan elemen tradisional yang sesuai dengan muzik keroncong itu sendiri. Berikut adalah beberapa elemen yang biasa dilihat dalam busana pemuzik muzik keroncong di Melaka:
1. Baju Kebaya dan Baju Kurung
- Wanita:
Biasanya memakai baju kebaya atau baju kurung. Baju kebaya sering dihias dengan sulaman dan dipadankan dengan kain batik atau songket.
Kebaya Nyonya juga popular, terutama dalam kalangan masyarakat Baba dan Nyonya di Melaka, dengan corak yang berwarna-warni dan sulaman halus. Aksesori seperti kerongsang (brooch), rantai leher, dan subang turut digunakan untuk melengkapkan penampilan.
- Lelaki:
Memakai baju Melayu lengkap dengan samping dan songkok atau tanjak (headgear tradisional).
Baju Melayu mungkin dipadankan dengan kain samping yang bercorak songket atau tenunan tradisional.
2. Batik
Kedua-dua lelaki dan wanita mungkin memilih pakaian yang diperbuat daripada kain batik, yang terkenal dengan corak dan warna yang menarik.
Pemakaian batik melambangkan warisan seni dan budaya yang kaya di rantau Nusantara, termasuk Melaka.
3. Alat Muzik dan Aksesori
Pemuzik yang memainkan alat muzik seperti gitar, ukulele, atau biola mungkin menambahkan sentuhan tradisional pada alat muzik mereka, seperti ukiran atau hiasan batik pada instrumen.
4. Warna dan Corak
Warna-warna yang digunakan biasanya ceria dan menarik, mencerminkan suasana meriah yang dibawa oleh muzik keroncong.
Corak tradisional seperti bunga, awan larat, dan motif alam sering digunakan dalam pakaian mereka.
5. Kasut Tradisional
Wanita: Memakai kasu manik atau kasut bersulam yang sering dipakai bersama kebaya Nyonya.
Lelaki: Memakai kasut tradisional atau sandal yang sesuai dengan baju Melayu mereka.
6. Pakaian Berkonsep Moden
Dalam usaha untuk menarik minat generasi muda, sesetengah kumpulan muzik keroncong mungkin memilih untuk memakai pakaian yang menggabungkan elemen tradisional dan moden, seperti baju kurung moden atau kebaya dengan reka bentuk kontemporari. Untuk acara rasmi atau persembahan di hadapan tetamu kehormat, pemuzik akan mengenakan pakaian tradisional penuh seperti baju kebaya atau baju Melayu lengkap.
Muzik keroncong di Melaka menggunakan pelbagai alat muzik tradisional yang mencerminkan pengaruh budaya tempatan dan luar. Alat-alat ini mencipta melodi harmoni dan irama yang menjadi identiti unik keroncong.
Gitar akustik menjadi tulang belakang muzik keroncong, menyediakan irama dasar dan melodi pengiring. Pemain gitar biasanya menggunakan teknik petikan lembut yang sesuai dengan suasana melankolik keroncong. Ukulele (Cuk dan Cak) Cuk dan cak adalah alat muzik petik kecil yang menyerupai ukulele.
Cuk: Menghasilkan nada rendah (chord minor) dengan petikan yang lembut.
Cak: Menghasilkan nada tinggi dengan teknik strumming yang pantas.
Alat ini memberikan ritma khas keroncong yang ceria dan dinamik.
Viola sering digunakan untuk memainkan melodi utama dalam muzik keroncong. Permainan biola menambahkan elemen emosi dan keindahan melodi kepada persembahan. Seruling buluh digunakan untuk menghasilkan bunyi lembut dan mendayu-dayu, melengkapkan suasana harmoni keroncong. Seruling biasanya digunakan untuk memberikan lapisan melodi tambahan dan memperkuat tema lagu. Kontrabas atau bass akustik memberikan nada rendah yang stabil untuk menguatkan irama dan harmoni.
Ia membantu mengekalkan struktur muzik dan memberikan keseimbangan kepada persembahan. Rebana dan gendang memberikan irama asas yang menyokong melodi. Ketukan pada alat ini biasanya lembut dan teratur, sesuai dengan gaya muzik keroncong yang santai. Alat Tambahan (Opsional)
Mandolin: Kadangkala digunakan untuk menambahkan warna pada melodi.
Keyboard atau Piano: Dalam persembahan moden, alat ini digunakan untuk menggantikan atau melengkapkan alat tradisional. Alat muzik tradisional buluh dari rantau Nusantara kadangkala digunakan untuk memperkaya persembahan keroncong.
Persembahan keroncong di Melaka juga sering melibatkan gabungan alat moden dan tradisional, menjadikannya lebih menarik dan relevan untuk pelbagai audian. Persembahan keroncong di Melaka bergantung pada gabungan harmoni alat muzik tradisional dan moden. Setiap alat memainkan peranan penting dalam mencipta irama dan melodi unik yang menjadi identiti keroncong.
Struktur Persembahan
• Pembukaan:
Persembahan dimulakan dengan lagu instrumental sebagai pengenalan, diikuti oleh lagu pertama dengan nyanyian.
• Lagu-Lagu
Lagu-lagu seterusnya dipersembahkan dengan variasi melodi dan irama. Penyanyi mungkin memberi penerangan ringkas tentang tema lagu sebelum bermula.
• Penutup:
Persembahan ditutup dengan lagu yang popular atau permintaan daripada penonton.
-
i. Bahan Bacaan
Ghazal, Keroncong dan Asli: Muzik Melayu Warisan Nusantara. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1993.
The Sounds of the Indonesian Archipelago. Washington D.C.: Smithsonian Folkways, 1991.
J. Joseph & A. Mansor. Sejarah Muzik Tradisional Malaysia. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, 1997.