Pengenalan dan sejarah

Rodat adalah seni persembahan tradisional Melayu yang menggabungkan elemen muzik, tarian, dan nyanyian, dan ia mempunyai akar budaya yang mendalam di negeri Terengganu. Seni ini diperkenalkan oleh pedagang Arab yang membawa kesenian ini melalui Sambas di Indonesia ke Terengganu sekitar abad ke-19. Pada awalnya, rodat berfungsi sebagai medium zikir dan seni keagamaan yang dilakukan selepas bekerja atau semasa musim tengkujuh sebagai hiburan santai di kalangan penduduk. Nama "Rodat" dipercayai berasal daripada gabungan istilah "madrah" yang merujuk kepada bentuk zikir, dan "Baghdad," yang merujuk kepada pengaruh budaya Timur Tengah.

Kesenian ini kemudian berkembang dan diterima dalam konteks hiburan istana, di mana persembahannya menjadi lebih tersusun dengan tarian yang diiringi muzik. Selain itu, rodat sering dikaitkan dengan perayaan Islam seperti Maulidur Rasul, di mana ia dimainkan sebagai medium zikir dan puji-pujian kepada Nabi Muhammad SAW. Perkembangan rodat mencerminkan asimilasi budaya dan perubahan sosio-budaya masyarakat Melayu dari masa ke masa.

Evolusi dan Transformasi

Rodat telah melalui proses evolusi yang signifikan sejak kemunculannya. Pada mulanya, ia adalah bentuk zikir tanpa elemen tarian. Namun, ia kemudian berkembang menjadi seni persembahan yang lebih kompleks dengan memasukkan elemen tarian, pantun, dan muzik iringan. Persembahan ini tidak lagi terhad kepada majlis keagamaan tetapi juga diterima sebagai hiburan dalam majlis perkahwinan, acara rasmi, dan persembahan pentas terbuka.

Dari segi muzik, penggunaan alat tradisional seperti gendang, rebana, dan gong memberikan identiti unik kepada rodat. Struktur lagu yang dinyanyikan juga telah berkembang dari lagu tradisional berunsur keagamaan kepada lagu-lagu yang lebih bercorak hiburan, namun masih mengekalkan elemen tradisionalnya. Perubahan ini bertujuan untuk menyesuaikan rodat dengan selera masyarakat moden, menjadikannya lebih relevan dan menarik kepada generasi muda.

Fungsi dan Peranan

Rodat berfungsi sebagai medium hiburan, penyampai mesej moral, dan alat komunikasi budaya dalam masyarakat. Dalam konteks tradisional, ia digunakan untuk menyampaikan mesej keagamaan, puji-pujian kepada Tuhan, dan nasihat kepada masyarakat. Selain itu, rodat juga memainkan peranan penting dalam konteks sosial sebagai pengikat hubungan kekeluargaan dan masyarakat semasa acara seperti perkahwinan dan majlis keramaian.

Dalam konteks moden, rodat berfungsi sebagai alat untuk mempromosikan kebudayaan Melayu kepada pelancong dan masyarakat umum. Persembahan rodat sering menjadi acara utama dalam festival budaya dan majlis rasmi negeri, menjadikannya sumber pendapatan bagi penggiat seni. Ia juga dijadikan medium untuk menyampaikan mesej kerajaan kepada masyarakat melalui seni dan budaya.

Busana/ Aksesori

Kostum yang digunakan dalam rodat sangat tradisional dan mencerminkan identiti budaya Melayu. Pengadi, pelenggok, dan mak inang memakai pakaian seperti baju Melayu, kain samping, kebaya, dan aksesori seperti tanjak, cucuk sanggul, dan perhiasan tradisional. Kostum ini bukan sahaja mencerminkan elemen keindahan tetapi juga melambangkan status persembahan rodat sebagai seni yang berprestij.

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

Struktur Persembahan

Persembahan rodat biasanya dibahagikan kepada tiga fasa utama:

1. Pembukaan: Persembahan dimulakan dengan upacara tradisional seperti jampi, doa, dan selawat untuk memberikan keberkatan kepada majlis. Bahagian ini sering bersifat formal dan memberikan suasana khusyuk.

2. Pertengahan: Bahagian ini melibatkan persembahan tarian oleh pelenggok (penari) yang dilakukan secara berirama mengikut muzik. Pelenggok akan memulakan variasi tarian mereka, termasuk gerakan tangan, kaki, dan badan yang menyerlahkan keindahan seni tari Melayu.

3. Penutup: Penari atau mak inang akan menyanyikan pantun sambil menari, yang biasanya diselitkan dengan unsur jenaka, sindiran, dan gurauan untuk menghiburkan penonton. Bahagian ini menjadi kemuncak persembahan kerana ia memberikan hiburan dan interaksi langsung dengan penonton.

Sumber Rujukan

1. Bahan Bacaan

Hassan, M. (1999). Rodat: Seni Persembahan Tradisional Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zainal Abidin, A. (2010). Seni Tradisional Rodat: Keunikan dan Perkembangannya. Kuala Lumpur: Pustaka Nasional.

Salleh, M. & Ahmad, R. (2016). Rodat: Teater Melayu dan Identiti Budaya. Jurnal Kebudayaan, 10(1), 43-58.

Hassan, M. (2012). Pengaruh Rodat dalam Persembahan Teater Melayu Moden. Jurnal Seni dan Budaya, 7(2), 27-35.

Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia. (2018). Warisan Seni: Rodat dan Perkembangannya di Pantai Timur. Putrajaya: Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia.

Siti Zainab, M. (2014). Rodat dan Peranannya dalam Masyarakat Melayu. Kuala Lumpur: Universiti Malaya Press.

2. Tokoh (jika ada temu bual tokoh)