Pengenalan dan sejarah

Adat Pasak Indung merupakan salah satu tradisi unik masyarakat etnik Tidung di Sabah. Etnik ini kebanyakannya mendiami wilayah pesisir pantai dan kawasan pedalaman di daerah Tawau, Kalabakan, Sebatik, dan Lahad Datu. Mereka terkenal dengan kekayaan budaya, bahasa, seni, dan adat resam yang diwarisi turun-temurun. Sebagai masyarakat yang mengutamakan nilai kekeluargaan dan perpaduan, adat Pasak Indung mencerminkan kepercayaan tradisional dan penghormatan terhadap anugerah kehidupan iaitu zuriat anak yang menjadi intipati penting dalam sistem sosial dan budaya mereka. 

Adat Pasak Indung merujuk kepada upacara untuk meraikan kelahiran bayi dalam sesebuah keluarga. Adat ini biasanya dilakukan apabila bayi mencapai usia tujuh (7) hari, iaitu ketika ibu bayi masih berada dalam tempoh berpantang. Tradisi ini melambangkan kegembiraan dan rasa syukur atas kelahiran seorang anak yang dianggap sebagai rezeki serta pembawa tuah kepada keluarga dan sebagai simbolik menamatkan tempoh berpantang si ibu. Amalan ini lazimnya diadakan dalam tempoh usia bayi antara tujuh (7) hingga 27 hari dan dalam beberapa keadaan tertentu, ada yang melaksanakannya sehingga bayi berusia tiga (3) bulan.

Fungsi dan Peranan

Adat Pasak Indung secara tradisional dilaksanakan untuk meraikan kelahiran bayi dalam sesebuah keluarga yang mirip dengan majlis cukur jambul dalam masyarakat Melayu. Namun, adat ini mempunyai fungsi dan peranan yang lebih mendalam dalam kerangka sosial dan budaya masyarakat etnik Tidung. Pertama, ia bertujuan untuk memastikan bayi yang diraikan mendapat restu dan peluang hidup yang lebih baik pada masa hadapan. Kepercayaan ini terjalin dengan kuat dalam amalan adat yang mementingkan keseimbangan antara alam dan kehidupan manusia.

Selain itu, adat Pasak Indung juga berperanan sebagai upacara untuk membebaskan ibu bayi daripada tempoh berpantang selepas bersalin. Tempoh berpantang ini biasanya melibatkan pelbagai pantang larang, termasuk larangan keluar rumah dan memijak tanah, yang dianggap penting untuk menjaga kesihatan dan kesejahteraan ibu selepas melahirkan. Dengan pelaksanaan adat ini, ibu bayi secara simbolik dibebaskan daripada larangan tersebut, sekali gus menandakan kembalinya ibu ke kehidupan sosial dan rutin harian mereka.

Tambahan pula, adat ini turut menjadi medium untuk menunaikan nazar keluarga bayi yang berasa bersyukur atas kelahiran anak yang sihat. Ia mencerminkan kepercayaan masyarakat terhadap pentingnya memenuhi janji atau  nazar kepada Allah SWT sebagai tanda kesyukuran atas nikmat kehidupan diberikan zuriat. Dalam konteks sosial, adat Pasak Indung juga berfungsi untuk mewar-warkan kelahiran ahli keluarga baharu kepada sanak saudara dan masyarakat sekeliling. Perkara ini bukan sahaja mengeratkan hubungan kekeluargaan tetapi juga mengukuhkan jaringan sosial dalam kalangan masyarakat Tidung.

Dengan itu, fungsi dan peranan adat Pasak Indung melangkaui sekadar meraikan kelahiran bayi, sebaliknya ia juga mencerminkan kepercayaan tradisional, simbolisme sosial, dan nilai-nilai kekeluargaan yang penting dalam budaya masyarakat Tidung. Adat ini menjadi salah satu medium yang signifikan dalam meneruskan tradisi dan memperkukuh identiti budaya etnik tersebut.

Busana/ Aksesori

-

Peralatan/ Bahan-Bahan

-

Kaedah / Cara Penyediaan/ Cara Persembahan

Ketika upacara Pasak Indung dilaksanakan, pihak keluarga akan menyediakan “Penisiri Tidung” atau disebut juga “Kelambu” sebagai tempat khas untuk menggantung “Indung” (buaian bayi). Penisiri Tidung ini dihias dengan ukiran kayu, bunga-bungaan, dan hiasan kain berwarna-warni. Buaian bayi atau Indung yang digunakan pula, dibuat seperti replika perahu kecil berbentuk segi empat (4) panjang yang disesuaikan dengan saiz bayi. Ia diperbuat daripada kayu jenis belian dan dihiasi dengan ukiran lengkap dengan tali hiasannya.

Lazimnya, upacara ini turut menghimpunkan sanak saudara dan sahabat handai yang datang dari pelbagai tempat untuk bersama-sama memeriahkan majlis. Keluarga yang mengadakan upacara ini biasanya akan menyediakan ruang yang luas atau dewan yang dihias indah, menyerupai suasana majlis perkahwinan. Segala persiapan dilakukan dengan penuh kemegahan mengikut kemampuan keluarga sebagai mencerminkan rasa hormat dan kegembiraan atas kelahiran bayi. Berikut adalah struktur pelaksanaan adat Pasak Indung; 

1) Upacara “Bebas Pantang”

Adat Pasak Indung dimulakan dengan pelaksanaan Upacara Bebas Pantang, yang bertujuan membebaskan ibu kepada bayi daripada pantang larang selepas bersalin. Proses ini dijalankan dengan penuh simbolik dan diselia oleh seorang bidan kampung yang dikenali sebagai “Sandung” yang memainkan peranan penting sebagai pemimpin adat.

Upacara ini bermula apabila ibu bayi dibawa turun dari rumah, diiringi oleh Sandung. Sebilah pisau diletakkan di hujung kaki ibu bayi sebagai simbol perlindungan dan kekuatan si ibu yang berada dalam tempoh pantang. Selepas itu, ibu bayi akan dipandu untuk memijak sebuah batu asah atau  disebut “Asahan” yang menandakan persediaan  si ibu untuk kembali ke kehidupan harian biasa.

Foto 2: Sandung melipat kain “Gabol Lipot Raja Bersila”

Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara

Ketika Gabol Lipot Raja Bersila diletakkan di dalam Indung, empat (4) batang lilin dinyalakan pada setiap penjuru buaian. Lilin ini melambangkan "penerang hati," yang menjadi simbol harapan agar bayi membesar menjadi pintar dan cerdas di masa hadapan. Dalam upacara ini, bayi dimasukkan dan dikeluarkan daripada Indung sebanyak tujuh (7) kali bersama lapisan Gabol Lipot Raja Bersila. Setentak dengan itu, seekor ayam jantan dan seekor ayam betina akan dipusing sebanyak tujuh (7) kali semasa bayi di dalam Indung. Bayi hanya boleh dikeluarkan selepas putaran ayam tersebut lengkap dipusing. Proses ini diteruskan hingga lapisan terakhir kain sarung dikeluarkan. 

Foto 3: Ritual memusing ayam jantan dan ayam betina

Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara

Pada akhir sesi upacara ini, darah ayam diambil daripada balungnya dan dicalitkan pada dahi bayi serta ibunya. Tindakan ini bertujuan mengelakkan “Kepaingan”, iaitu  kepercayaan melindungi bayi daripada terkena sumpahan binatang yang pernah dibunuh oleh ibu atau bapanya. Sebagai contoh, jika si bapa pernah membunuh seekor ular di sepanjang hidupnya, maka upacara ini perlu dilakukan untuk memastikan kematian ular tersebut tidak memberi kesan kepada bayi tersebut. 

3) Upacara “Gunting Abuk”

Setelah upacara Mengindung selesai dilaksanakan, acara diteruskan dengan bacaan Berzanji yang diiringi selawat ke atas Nabi Muhammad SAW. Dalam sesi ini, bayi akan dibawa mengelilingi para tetamu, dan setiap tetamu berpeluang untuk menggunting beberapa helaian rambut bayi. Tradisi ini dikenali sebagai “Gunting Abuk” yang melambangkan keberkatan dan doa daripada setiap individu yang hadir untuk kesejahteraan bayi di masa hadapan.

Tokoh dan Pencapaian

-

Sumber Rujukan

Indriani, I., Anggraini, B., & Halimah, P. (2019). Kajian Biologi Dan Budaya Masyarakat Suku Dayak Dan Tidung Di Daerah Tarakan Dalam Pemanfaatan Buah-Buahan. Borneo Journal of Biology Education (BJBE), 1(2), 99-106.

Mahali, S. N. H. (2019). BAHASA TIDUNG PULAU SEBATIK: SATU TINJAUAN DINI: The Sebatik Island Tidung Language: A Preliminary View. MANU Jurnal Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa, 30, 79-102.

Mulyati, M., Arifin, S., & Indrahastuti, T. (2021). Analisis Tuturan Ritual Ngalap Semangat Suku Tidung Di Sebuku Ditinjau Dari Bentuk Mantra. Adjektiva: Educational Languages and Literature Studies, 4(1), 10-14.

Samuri, N. A., & Salleh, N. (2019). Analisis Makna Hidangan Pulut Kuning dalam Adat Bebantang Masyarakat Tidung, Pulau Sebatik, Sabah. Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities (MJSSH), 4(7), 96-110.

Sani, M. Y. (2018). Orang tidung di pulau sebatik: identitas etnik, budaya dan kehidupan keagamaan. Al-Qalam, 24(1), 31-40.