Busana yang dikenakan oleh penari Zapin Lenga mencerminkan kehalusan

budaya dan estetika masyarakat Melayu Johor. Penari lelaki lazimnya memakai

Baju Melayu Teluk Belanga, yang dicirikan oleh leher bulat tanpa kolar dan jahitan

halus yang dikenali sebagai tulang belut. Baju ini dipadankan dengan seluar

panjang dan kain samping yang diperbuat daripada kain tenun atau songket, yang

diikat di bahagian pinggang. Sebagai pelengkap, mereka mengenakan songkok

berwarna gelap yang dihiasi dengan kerongsang atau dokoh kecil, serta bengkung

yang disematkan dengan pending sebagai simbol status dan keanggunan .

Penari wanita pula mengenakan Baju Kurung Teluk Belanga, yang mempunyai

potongan longgar dan labuh, sesuai dengan nilai kesopanan dalam budaya

Melayu. Baju ini biasanya diperbuat daripada kain polos atau bercorak halus, dan

dipadankan dengan kain sarung yang dililit kemas di pinggang. Sebagai aksesori,

penari wanita memakai selendang yang dililit di kepala atau disematkan di bahu,

serta rantai dokoh dan kerongsang yang menambahkan seri dan keanggunan

penampilan mereka .

Dari segi solekan, penari wanita mengenakan solekan yang sederhana dan tidak

terlalu menonjol, dengan penekanan pada keserian wajah dan kejelasan ekspresi

semasa persembahan. Solekan ini bertujuan untuk mengekalkan keaslian dan

kesopanan yang menjadi teras dalam budaya Melayu, serta memastikan bahawa

fokus utama kekal pada gerak tari dan ekspresi seni yang dipersembahkan.

Secara keseluruhannya, pemilihan busana, aksesori, dan solekan dalam tarian

Zapin Lenga bukan sahaja memperindah persembahan, tetapi juga berfungsi

sebagai medium untuk mengekspresikan identiti budaya, nilai estetika, dan

warisan tradisional masyarakat Melayu Johor. Kekemasan dan keserasian dalam

penampilan penari mencerminkan disiplin dan penghormatan terhadap seni

warisan yang telah diwarisi turun-temurun.

Tarian Zapin Lenga diiringi oleh satu set alat muzik tradisional yang mencerminkan

gabungan unsur warisan Melayu dan pengaruh Timur Tengah. Setiap alat muzik

yang digunakan memainkan peranan tersendiri dalam menghasilkan irama,

melodi, dan suasana persembahan yang harmoni dan bertenaga.

1. Gambus

Merupakan alat muzik utama dalam ensembel zapin. Ia adalah sejenis alat

muzik petik yang berbentuk seakan oud Arab dengan leher pendek dan

badan bulat. Gambus berperanan menghasilkan melodi utama dan sering

dimainkan secara solo pada permulaan persembahan sebagai pembukaan

yang dikenali sebagai taqsim. Kehadiran gambus menunjukkan pengaruh

Islam dan Timur Tengah yang dibawa masuk ke Alam Melayu sejak abad

ke-15.

2. Marwas

Marwas atau dikenali juga sebagai marawis, ialah sepasang gendang kecil

berbentuk silinder dan dimainkan dengan tangan. Alat ini berfungsi sebagai

asas ritma utama dalam tarian zapin. Dentuman marwas yang dimainkan

dalam pola bertingkah memberikan kelajuan dan ritma yang konsisten

untuk pergerakan tarian.

3. Gendang

Digunakan untuk memperkukuh struktur ritma. Ia berbentuk lebih besar

daripada marwas dan menghasilkan bunyi yang lebih dalam dan berat.

Dalam konteks Zapin Lenga, gendang memainkan peranan penting dalam

memberikan tenaga dan semangat kepada penari, terutamanya semasa

perubahan fasa dalam gerakan.

4. Rebana

Alat muzik ini turut dikenali dengan nama ‘Tamburin Melayu’ pula

menambahkan lapisan bunyi perkusif yang lebih lembut dan mengisi ruang

antara pukulan marwas dan gendang. Ia memberikan variasi tekstur bunyi

dan membantu menyempurnakan rentak zapin yang dinamik.

5. Viola

Alat muzik adalah antara alat muzik yang dipengaruhi oleh Barat tetapi

telah diadaptasi secara kreatif dalam persembahan zapin. Ia menghasilkan

melodi sokongan dan improvisasi yang memberikan warna bunyi yang lebih

kaya, serta menjalin harmoni dengan gambus dan harmonium.

6. Harmonium

Sejenis alat muzik papan kekunci yang berfungsi dengan aliran angin,

digunakan untuk menyokong melodi dan vokal. Ia menghasilkan kord dan

latar muzik yang stabil, sekaligus memperkukuh susunan lagu zapin.

Harmonium sering diganti atau digandingkan dengan akordion, satu lagi

alat muzik berunsur Barat yang memainkan fungsi serupa tetapi dengan

nuansa bunyi yang berbeza.

Tarian ini terkenal dengan gaya pergerakan tubuh yang sederhana namun mantap

dan tegap. Walaupun tidak memerlukan tenaga yang tinggi, teknik langkahan kaki,

bengkokkan lutut dan liuk tubuh yang kelihatan sederhana memerlukan ketahanan

tenaga yang konsisten. Oleh itu, struktur asas Zapin Lenga terdiri daripada enam

langkah utama yang dikenali sebagai, Langkah Satu; Langkah Dua; Langkah Tiga;

Langkah Empat; Langkah Lima; dan Langkah Enam

Keenam-enam langkah ini diselang-selikan dengan gerakan Kopak, yang

berfungsi sebagai peralihan antara langkah-langkah utama. Persembahan diakhiri

dengan gerakan Wainab, yang menandakan penutup tarian dengan penuh

harmoni dan kesopanan. Setiap langkah dalam Zapin Lenga membawa maksud

dan simbolik tersendiri, mencerminkan nilai-nilai budaya dan spiritual masyarakat

Melayu Johor. Gerakan yang teratur dan berulang ini bukan sahaja menyerlahkan

keindahan seni tari, tetapi juga menggambarkan disiplin dan kesatuan dalam

masyarakat.

Sementara itu, persembahan Zapin Lenga biasanya diiringi oleh lagu-lagu

tradisional yang memperkayakan suasana dan emosi tarian. Antara lagu yang

sering dimainkan ialah:

1. Lagu "Naam Sidi"

Lagu ini merupakan salah satu lagu zapin yang terkenal dan sering

digunakan dalam pelbagai persembahan zapin di Johor dan kawasan

sekitarnya. Liriknya mengandungi unsur nasihat dan ajaran, sesuai dengan

fungsi zapin sebagai medium pendidikan moral dan rohani.

Lirik Lagu:

Pukullah tabuh, pukul rebana

Kalaulah jodoh, tidak ke mana

Ya naam sidi, kalaulah jodoh tak ke mana

Gununglah Benang, Gunung Selawa

Bagaikan pinang dibelah dua

Ya naam sidi, bagaikan pinang dibelah dua Tanah yang licin, tidak berduri

Ibarat cincin lekat di jari

Ya naam sidi, ibarat cincin lekat di jari

2. Lagu "Anak Ayam"

Lagu ini juga sering digunakan dalam persembahan zapin, terutama dalam

konteks yang lebih santai dan menghiburkan. Liriknya yang mudah dan

berulang-ulang menjadikan lagu ini sesuai untuk pelbagai peringkat usia

dan acara.

Lirik lagu:

Anaklah ayam, anak ayam turun sepuluh

Mati seekor, mati seekor tinggal sembilan

Mari belajar, mari belajar bersungguh-sungguh

Supaya kita, supaya kita tidak ketinggalan

Anaklah ayam, anak ayam turun sembilan

Mati seekor, mati seekor disambar helang

Kalaulah kita, kalaulah kita dah ketinggalan

Ilmu tak ada, ilmu tak ada kawan pun kurang

Anaklah ayam, anak ayam turunlah lapan

Mati seekor, mati seekor ditangkap musang

Tiada ilmu, tiada ilmu tiada kawan

Hidup merana, hidup merana ditimpa malang

Kedua-dua lagu ini memainkan peranan penting dalam memperkukuh naratif dan

emosi dalam persembahan Zapin Lenga, sekaligus mengekalkan warisan budaya

yang kaya dan bermakna.

Adiguru Zapin Lenga ialah Wak Sukur @ Haji Sukur bin Basir, yang mewarisi tarian ini daripada Wak Rabu @ Rabu bin Haron dari Kampung Lenga Batu 28. Lahir pada tahun 1950 di Kampung Mencil dan membesar di Lenga, beliau mula bermain dalam kumpulan Ghazal, Ceracap Inai, dan muzik Gambus pada usia 13 tahun bersama Wak Rabu. Selepas pemergian Wak Rabu, Wak Sukur menjadi adiguru Zapin Lenga dan meneruskan tradisi ini. Walaupun popularitinya merosot akibat ketiadaan pewaris muda, usaha memelihara dan memartabatkan Zapin Lenga diteruskan oleh penggiat seni dan komuniti setempat, memastikan warisan budaya ini tidak lenyap ditelan zaman.